Менталитет

Содержание

Менталитет — что это такое и как он формируется?

Менталитет помогает понять, почему в одинаковых ситуациях разные народы ведут себя по-разному. Его природа консервативна, ее невозможно быстро изменить, точно так же как характер мыслей, чувств, поведение многих людей. Мировоззрение влияет на образование, но образование способствует воссозданию, преобразованию и корректировке менталитета.

Менталитет — что это?

Менталитет — это образ мыслей, склад ума. Он проявляется в виде эмоциональных, культурных, интеллектуальных особенностей человеческого мировоззрения, свойственным определенной этнической группе. Такое понятие распространилось в русской разговорной речи с середины двадцатого века. С помощью мировосприятия человек может понять умонастроение, оценку, взгляд, норму поведения, ценности, мораль различных групп людей.

Менталитет в социологии

Мировоззрение помогает изучить общественное сознание и имеет следующие эвристические возможности:

  • помогает понять уникальный духовный мир субъекта;
  • помогает понять специфическое восприятие мира;
  • объясняет поведение и деятельность субъекта.

Если исходить из того, чем определяется менталитет в социологии, то в данном случае — это система социально-психологических особенностей человека, либо общности. В основу такого мировосприятия положен генотип, создание которого было обусловлено природной и социальной средой, собственным духовным творчеством субъекта. Мировоззрение предопределяет то, каким характером будет наделен человек, какая у него будет речь, поведение, деятельность. Он воссоздает единство, преемственность социальной общности.

Существует три компонента менталитета:

  1. Уникальность. Это чувства, эмоции, идеи, стереотипы, которые присутствуют у одного субъекта, отсутствуют у других.
  2. Своеобразное сочетание определенных признаков, которые характерны только для определенного коллективного субъекта. Так, например, в профессиональной сфере это интеллектуальная честность, смелость, широкий кругозор, высокий IQ.
  3. Количественное соотношение таких признаков. Например, по показателю IQ можно разделить людей по категориям: юристы, банкиры – 120%, авиамеханики, электрики, химики – 109%, маляры, водители – 98%.

Менталитет в культурологии

Мировосприятие — это составная часть определенной культуры, определенного культурного пространства, на его формирование влияют определенные социальные, культурные условия в процессе длительного исторического развития. На протяжении многих столетий умонастроение формировалось, поддерживалось и видоизменялось под воздействием:

  • естественно-географических условий проживания;
  • соседства народов (в ходе эволюции один народ заимствует элементы быта, языка и верований у другого народа);
  • культурных условий, где системное ядро – культура, а отдельные элементы – жизненные явления в рамках культуры (бытовые привычки, политические нормы, религиозные верования).

У каждого народа свое культурное пространство, свои формы культуры, которые наполняются им в процессе деятельности. Народ сам является создателем своего культурного пространства, в этом и есть глубинный смысл культуры. Менталитет и культура – это понятия, которые не только характеризуют общее, что объединяет отдельных носителей одной культуры, но и выделяет то, что отличает эту культуру от других.

Менталитет — психология

Мировосприятие в психологии является характерной спецификой психической жизни определенного социума. Для ее раскрытия используется система взглядов, оценки, склад ума, хотя такое мировоззрение не может полностью совпадать с мыслью, действием, словом человека. Изучая, что такое менталитет человека, психологи сумели выделить четыре типа:

  1. Варварский — высокая выживаемость, выносливость, активное сексуальное поведение, бесстрашие перед риском смерти, это своеобразный менталитет победителя.
  2. Аристократический — независимость, гордыня, аристократичность, стремление к внешнему лоску, высокая нравственность.
  3. Интельский — пренебрежение к удобствам, комфорту, высокая работоспособность, сильная боязнь смерти, боли.
  4. Буржуазный — бережливость, экономичность, трудоголизм, душевная скупость, неискренность.

Вместе с тем, как развивались общественные отношения, складывалась и изменялась типология индивидуального мировосприятия: можно было изменить менталитет, дополнить его новыми чертами, лишить нежизнеспособных сторон. Сегодня такие типажи крайне редко можно встретить в чистом виде. Они скорее способствуют созданию интересных сочетаний черт в характерах людей, помогают окрасить ментальное сознание наций.

Менталитет — философия

Менталитет представляет собой совокупность социально-психологических особенностей человека, у различных групп людей или социальных групп она различна. Частью такого мировоззрения считается чувство собственной принадлежности. Великие мыслители, философы считали, что на патриотизме, чувстве родины основывается народный дух. Осознанная принадлежность человека к определенному этносу, нации пробуждает его духовность.

Менталитет в философии отражает определенный образ мыслей, который может носить групповой характер. Мировосприятие состоит из традиций, обычаев, прав, институтов, законов. Все это проявляется с помощью главного инструмента, которым является язык. Мировосприятие в философии представляет собой определенную психическую оснастку, умственный инструмент, с помощью которого представители того или иного общества могут по-своему воспринимать свое окружение, самих себя.

Виды менталитета

Человеческое мировоззрение – это уникальный сплав психических качеств, их особенностей, то, как они проявляются. Для того чтобы узнать, какой бывает менталитет, нужно внимательно присмотреться к следующим видам:

  1. Исходя из сферы жизни социума, мировосприятие делится на экономическое, социальное, политическое, культурное, духовно-нравственное.
  2. В зависимости от типов деятельности, мировоззрение может быть производственным, научным, техническим, административным, литературным.
  3. Исходя из образа, мышления, мировоззрение может быть религиозным и национальным, городским, сельским, гражданским, военным.

Ментальность и менталитет — отличия

Менталитет считается основой, ядром культуры народа. Ментальность – это способ видения мира, в котором мысль сопряжена с эмоциями. В отличие от ментальности, мировосприятие имеет общечеловеческое значение, а ментальность затрагивает любые социальные слои, исторические времена. Ментальность – это предпосылка к возникновению, существованию мировоззрения.

Чем отличается ментальность от менталитета? Мировосприятие — это культура, которая относится к определенной социальной группе, она выражается через образ мышления, отражается в бессознательном эмоционально-чувственном переживании в виде обычаев, традиций, религии, философии и языка. Ментальность — это более широкое понятие, которое описывает способ мышления, как таковой. А менталитет — это более конкретное определение, которое в общих чертах описывает специфику явлений.

Менталитет и мировоззрение

В основу менталитета положено мировоззрение. Оно выражается с помощью понятий, идей. Мировоззрение в общих чертах описывает модель человеческого мира, оно помогает человеку учиться осознавать себя в этом мире. Без этого качества у человека не получится осмыслить свое существование, найти свою цель, в данном случае проявляется низкий менталитет. Человеком легко будет управлять и манипулировать.

В зависимости от способа восприятия мира, выделяют следующие виды мировоззрения:

  • философское;
  • мифологическое;
  • религиозное;
  • научное.

Как формируется менталитет?

Формирование менталитета происходит на протяжении двенадцати лет. Оно начинается с трехлетнего возраста и завершается к шестнадцати годам, когда у человека происходит образование своей системы ценностей, целей, средств для их достижения. Развитие сторон мировосприятия человека напрямую зависит от:

  • менталитета родителей;
  • книг и кинокартин;
  • физической выносливости и психической стабильности;
  • СМИ;
  • политики;
  • школы.

Как поменять менталитет?

Каждый человек вправе сам выбирать свой жизненный путь. Если вы решили изменить свое мировосприятие, будьте готовы к тому, что для этого потребует больших временных затрат и сил. Для того чтобы изменить менталитет человека, необходимо:

  • отказаться от алкоголя для создания полноценного поколения;
  • уйти от всех вредных привычек;
  • стать атеистом, потому что религия считается громадным тормозом развития интеллекта;
  • читать современную литературу;
  • проводить мозговые штурмы;
  • уйти от установленных в обществе законов.

Книги про менталитет

Многие авторы русской литературы сумели отобразить особенности менталитета русского народа в известных произведениях, каждое из которых описывает незнание меры, широту и размах, ведомость и необоримую веру, пассивность, жестокость и жертвенность любви, преклонение перед прекрасным, святость, двойственность и противоречивость.

  1. Н.В. Гоголь «Мертвые души».
  2. Н.А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо».
  3. Лирика Ф.И. Тютчева.
  4. Роман Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».

МЕНТАЛИТЕТ, МЕНТАЛЬНОСТЬ

Смотреть что такое «МЕНТАЛИТЕТ, МЕНТАЛЬНОСТЬ» в других словарях:

  • Менталитет, ментальность — (от позднелат. mentalis умственный) образ мыслей, совокупность умственных навыков, духовных установок и культурных традиций, присущих отдельному человеку или человеческой общности. Термин М. ввёл в научный оборот американский философ Р.… … Педагогический терминологический словарь

  • Менталитет, ментальность — квинтэссенция культуры, в которой воплощаются глубинные основания мировосприятия, мировоззрения и поведения человека,группы или социума; образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или… … Словарь терминов по общей и социальной педагогике

  • национально-культурный менталитет (ментальность) — принятая в западной социальной психологии интегративная характеристика культуры народа, нации, концентрирующая ее духовные устремления, отражающая глубинный и устойчивый тип индивидуального и коллективного сознания и поведения ее представителей.… … Этнопсихологический словарь

  • НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ (МЕНТАЛЬНОСТЬ) — принятая в западной социальной психологии интегративная характеристика культуры народа, нации, концентрирующая ее духовные устремления, отражающая глубинный и устойчивый тип индивидуального и коллективного сознания и поведения ее представителей.… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • ментальность — и, ж. книжн. Менталитет. Ментальность имела поразительный успех. Термин ментальность распространился из французского языка во все языки, вошел в обиходный язык и наводнил учебники .. Что касается меня, я убежден в том, что изучение ментальностей… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • Менталитет — Ментальность (лат. mens – ум, образ мыслей, склад ума) мироощущение, мировосприятие, формирующееся на глубоком психическом уровне индивидуального или коллективного сознания, возникает в недрах культуры, традиций, социальных институтов, среды… … Энциклопедия культурологии

  • МЕНТАЛИТЕТ — (ментальность) (от позднелат. mentalis умственный) образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе … Большой Энциклопедический словарь

  • Менталитет политический — (фр. mentalite склад ума, мироощущение) единая, синкретическая форма осознания социально политической системы, которая формируется в результате осмысления политического опыта инди­видуальным и коллективным политическим сознанием и выражает… … Политология. Словарь.

  • МЕНТАЛЬНОСТЬ — (от лат. mens сознание, ум) образ мышления, общая духовная настроенность человека, группы. М. является более широким и вместе с тем менее ясным понятием, чем стиль мышления, характеризующий лишь интеллектуальную предрасположенность к определенным … Философская энциклопедия

  • менталитет — склад ума, ментальность, мировосприятие, умонастроение Словарь русских синонимов. менталитет см. склад ума Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова … Словарь синонимов

Национальный менталитет и демократия. Часть 1

МЕНТАЛИТЕТ. . Образ, способ мышления, мировосприятия личности или социальной группы. Национальный м. М. иждивенца. (Толковый словарь иностранных слов П.П. Крысина)
Добавим ещё – «образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе».
Нам часто приходится задумываться, почему мы не такие? Почему несчастья и нужды не оставляют нас, а войны, которые возникают совсем не по нашей вине на протяжении всей истории существования лихорадят нас, не позволяя расслабиться? Ответ и сложен и прост одновременно. Прост, потому что мы русские и живём в России.
Но возникают сомнения: Как же так? Это что, приговор?
Если подвергнуть анализу историческую действительность, то да. Это приговор. Представьте себе условия существования славянских племён в те далёкие времена, когда территория северной Евразии и северной Америки из-за ежегодных зимних холодов, заселялись только теми народами, которые были способны там выжить. Эти племена были малочисленны и друг другу не мешали. Каждое племя было компактным совместным проживанием родственных семей – одним словом, родственников. В каждой деревне в каждом городе почти все обитатели были в родстве.
Обилие лесов и глубокие, снежные зимы с влажными осенями и паводковыми веснами научили людей строить высокие каменные храмы и дворцы в городах и деревянные, сухие жилища с хранилищами овощей впрок (подполий) в деревнях. Для отвода весенних и дождевых вод сооружались завалинки, крылечки, а для сохранения здоровья ребятишек строились под самым потолком высокие и просторные полати. Чтобы забраться на них сооружался удобный вход с лежака над русской печью.
Трудные условия проживания научили этих людей по-особому заботиться друг о друге и о подрастающем поколении. Люди знали и чтили своё родство, а при встрече долго искали общих предков и старательно выясняли степень своего родства. Как показывает история на примере одной только Москвы, во времена Потёмкина и Фонвизина, в начале 18-го века гости из глубинки могли найти своих родственников и в Москве, и в Петербурге. Они никогда ранее не встречались с этой роднёй, но установив родство, имели стол, ночлег и защиту в обществе. (Инородцам такой помощи не оказывали и относились к ним с недоверием, видя в них потенциальных разбойников.) Ожидаемые зимовки заставляли Русских людей много трудиться, чтобы заготовить продукты впрок. Это было и земледелие, и охота, и домашнее скотоводство, и бортничество.
Для сравнения кратко коснёмся образа жизни соседей славянских племён из средней части Евразии. Здесь также преобладали родовые поселения, но мягкие и непродолжительные зимы и нехватка лесов научили людей строить жилища из кож (юрты), камней и самана, прямо на земле. Возделывалась уже не сама земля, а земные просторы. Стада домашнего скота каждый раз перегонялись на свежие пастбища с вновь отросшей травой – пищей для этого скота. А сами поселения стали кочевыми.
Теперь возьмем южную Азию и северную Африку, где характер жизни целиком зависит от высоты над уровнем моря и влажности. В тропиках произрастает много разной пищи и необходимость её заготавливать ограничена или полностью отсутствует. Там люди круглогодично находятся на «подножном корму». Т.е. условия существования людей в корне отличались от условий славян. Все эти различия в образе жизни разных групп человечества неизбежно накладывают отпечаток на «образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе», то есть на то, о чём мы говорим – на менталитет.
Однако жизнь на земле не всегда стабильна. Люди очень зависили, например, от погоды, какая была зима, и какое выдавалось лето. Но если людям оседлым можно было в случае недобора урожая воспользоваться излишками, оставшимися от прежних, обильных годов, то куда было деваться их соседям – кочевникам? Ведь они путешествовали с детьми и домашним скарбом на лошадях, которым тоже нужна была пища. Что делают женщины, когда бедствуют – голодают и мёрзнут их дети? Правильно, они ругают своих мужчин, унижают, отвергают их мужские воинские достоинства и побуждают идти туда, где есть еда, корм, тепло – и ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ добыть всё это. Так происходили первые набеги на разобщённые и потому беззащитные, мирные славянские племена. У славян в это время тоже были не лучшие годы, и они не могли добровольно поделиться с чужеземцами. Да это было и бесполезно. Вставали на защиту и погибали. У кочевников утверждался менталитет захватчиков. Весть о злодейской расправе распространялась среди уцелевших славянских племён, и у них утверждался менталитет защитников, а также понятия единства, родины. Жители вооружались и учились воевать. Но этого было по необходимости, чем чаще и опустошительнее набеги, тем больше дружины и лучше были вооружены.
Но так или примерно так варварские племена наступая с юга вытесняли славян из Европы на протяжении тысячелетий. Новейшие разработки современных историков, освободившихся от унизительных трактовок Екатерининских «баснописцев» относительно истории славян, свидетельствуют о том, что славяне вначале располагались и на территории западной Европы.
В частности, Чудинов Валерий Алексеевич, http://www.km.ru/sensation/ (Этот сайт совершенно безопасен для вашего компьютера. Автор) профессор кафедры культурологии и менеджмента в Государственном университете управления, доктор философских наук, кандидат физ. — мат. наук. дешифровал славянское докирилловское слоговое письмо – руницу. Он доказал наличие трех собственных видов письменности у славянских народов — кириллицы, глаголицы и руницы. Наличие трех собственных видов письменности у славянских народов — явление беспрецедентное в истории культуры и показывает наличие у славян высочайшей духовной культуры в древности. Он обнаружил, что славянской руницей сделаны тайные надписи на многих рисунках немецких книг, поскольку славянский язык, как выясняется, был древним сакральным (сященным) языком Европы.
Профессор Чудинов доказал, что Кирилл создал христианское письмо («кириллицу»), путем комбинаций существующей многие тысячелетия азбуки славян и греческого алфавита, фактически «легализовав» славянскую письменность, что сделало возможным перевод христианских текстов с греческого языка с сохранением их сакрального смысла.
Изучая многочисленные культовые объекты, профессор обнаружил присутствие славянской культуры от берегов Португалии до зауральского Аркаима. и во времени: от неолита до первой половины 17 века, что привело к сенсационному выводу: евразийская культура — это культура славян, а Евразия — это Русь.
Опираясь на исследования, которые профессор Чудинов описал в книге «Священные камни и языческие храмы древних славян» (Можно скачать эту книгу в сети), сам собой напрашивается вывод, что русский язык — один из древнейших языков на Земле и один из столпов всех языков. Результаты этих исследований можно без всякого преувеличения назвать сенсационными и способными в корне изменить современные представления об истории евроазиатских стран и влиянии древней культуры славян на всю европейскую (и, вероятно, на всю мировую) цивилизацию.
К сожалению, книги В.А. Чудинова изобилуют научными понятиями и терминами, недоступными неспециалистам. И я очень надеюсь, что Валерий Алексеевич, либо сам, либо кто-нибудь из его ближайших помошников смогут выпустить популярные версии важнейших тем его разработок, что окажет взрывное воздействие на самосознание Русских людей и самой России.
Цитаты из высказываний В.А. Чудинова:
1. «Вообще, эта проблема, на мой взгляд, имеет даже серьезный политический оттенок, т.к. заставляет пересмотреть место древних славян во всей истории.»
2. «Теперь возьмите современную украинскую историографию: она пишет, что Киевское государство было украинским, все князья были чисто украинскими. Так ведь Украины-то и не было. Украина появляется лишь в 16 веке. Это была польская окраина. Когда великое княжество Литовское объединилось с Польшей, появилась Речь Посполитая, вот тогда эти земли вошли как окраина. Вообще, Украина — это искусственное образование. Если следовать украинской историографии, то Россия появилась даже не с 5 века, а с 14. И нам сейчас всего 6 веков. У меня такое впечатление — это одна историческая модель — приходит какой-то народ на славянскую землю, берет эту землю, вытесняет оттуда славян огнем и мечом, оставшихся переводит в свою культуру, эти люди начинают говорить на этом языке. И через некоторое время появляется кабинетная историография.»
3. «Как говорил один мой коллега, «мы живем в оккупированной стране», и этим очень многое объясняется. Потому что, если всерьез этим заняться, придется пересмотреть всю историю. Например, германцы пришли на славянские территории в 1 веке нашей эры и стали теснить славян. В Германии осталось очень много славянских названий, один Росток чего стоит. И вот еще славянские названия — Бранденбург — назывался Бранний Бор, то есть оборонный лес.
4. «Ну, так вот, германцы пришли в 1 веке, они жили несколько веков тихо, пока не окрепли, и в 9 -10 веке они начали вытеснять славян «огнем и мечом». Скажем, был город Липск, они его переименовали в Ляйпциг, Дрезден тоже изначально был не Дрезденом, а что-то типа Дроздова. Все эти города были славянские, и германцы оттуда всех славян выгнали. Вторая фаза, когда началась постепенная германизация оставшихся славян, германцы их начали вышучивать. Скажем, в эпоху Возрождения они писали книги типа «Корабль дураков»: когда вы начинаете читать, то видите — везде написано «славянин, славянин». Все дураки — славяне. Это и было началом их морального вытеснения.»

Ментальность — образ мышления, общая духовная настроенность человека, группы.

⇐ ПредыдущаяСтр 18 из 34

И.Гр.Яковенко: Ментальность задает некоторые интенции, познавательные и объяснительные модели, которые не сознаются человеком, но, тем не менее, оформляют его мысли, побуждения, чувства определенным образом. Когда мы говорим о цивилизационной специфике или о национальной ментальности, национальном характере, мы говорим об особой конфигурации, которая и задает эти характеристики.

Этническая картина мира, в свою очередь, — это представления человека о мире, сформировавшиеся на основании определенных культурно-ценностных доминант. Представления эти отчасти осознаваемые, отчасти бессознательные. В целом этническая картина мира есть проявление защитной функции в ее психологическом аспекте.

Ментальность, таким образом, выступает как совокупность бессознательных комплексов, складывающихся в процессе адаптации человеческого коллектива (этноса) к окружающей природно-социальной среде и выполняющих в этнической культуре роль основных механизмов, ответственных за психологическую адаптацию этноса к окружающей среде. Эти бессознательные образы, включенные в систему этнических констант тем или иным образом, определяют характер действия человека в мире. Последний специфичен для каждой этнической культуры. Ментальность — это система этнических констант, которая является той призмой, сквозь которую человек смотрит на мир.

Данное понимание проблемы близко классическим взглядам, выраженным А.Я. Гуревичем, который определял «ментальность» как «психический инструментарий», «духовную оснастку», «специфическую структуру сознания», «осознание людьми самих себя, природного и социального окружения»; как не сформированные явно, не высказанные эксплицитно, не вполне осознанные в культуре умственные установки, общие ориентации и привычки сознания; как расхожую психологию и миропонимание, способ мировосприятия.

Образцы поведения, ценностные ориентиры обычно задаются в рамках ментальности образованной части общества, а затем, отчасти упрощаясь, постепенно проникают в ментальность народа, закрепляясь в ней на долгие годы, десятилетия и даже века. Социальная дифференциация ментальностей отражает существующее в обществе разделение на общественные группы с присущими им материальными интересами, образом жизни и т.п. Например, крестьянской ментальности прошлого столетия в России был присущ больший консерватизм, чем ментальности образованных классов, и даже ранние по времени крестьянские восстания можно охарактеризовать как консервативные, ибо их идеалы находились не в будущем (как у интеллигенции), а в прошлом. Далее, крестьянской ментальности, формирующей и моделирующей поведение ее носителей, были присущи коллективные страхи, фантазии, отдельные и довольно жестокие проявления фанатизма и жестокости, что объяснялось тяжелыми условиями крестьянской жизни — бедностью, голодом, эпидемиями, высокой смертностью. Но, в отличие от бытующих мнений о “крестьянской массе”, русскому крестьянину было присуще осознание своего особого “я”, напряженное восприятие соотношения вечности и временности бытия при общей ориентации на христианские ценности. Воспроизводя шаг за шагом крестьянскую ментальность можно постепенно сконструировать и образ жизни крестьянина, его духовный и материальный мир. Этот же метод лежит в основе анализа духовного мира интеллигенции. Текстологический анализ сочинений известных представителей российской интеллигенции, их языка, оговорок, манеры изложения, наконец, суггестивности текста, позволяет судить об их ментальности; об их идеологии говорят рационально оформленные системы, вырабатываемые концепции.

Ментальность (вариант 2)

МЕНТАЛЬНОСТИ (МЕНТАЛИТЕТ) — (от лат. mens, mentis — ум, мышление, рассудительность, образ мыслей, душевный склад) — совокупность социально-психологических установок, автоматизмов и привычек сознания, формирующих способы видения мира и представления людей, принадлежащих к той или иной социально-культурной общности. Как любой социальный феномен, ментальности исторически изменчивы, но изменения в них происходят очень медленно.

Социальный психолог видит в ментальностях (менталитете) взаимосвязанные психологические реакции, представления и качества, несущие в себе остатки опыта предыдущих поколений, «самопонимание групп» (Ю.Митке) как синтез сознания и коллективного бессознательного.

Социальный историк считает ментальностями обобщенный способ восприятия мира, манеру чувствовать и думать, характерную для людей определенной эпохи.

Социолингвист считает ментальностью семантическую матрицу, предопределяющую смысловые реакции культурных субъектов. С точки зрения лингвистики, в изучении ментальностей важно подчеркивать роль языка, моделирующую сознание.

Общей характерной чертой ментальностей — в отличие от доктрин и идеологических конструкций, представляющих собой законченные и продуманные системы, — является их открытость, незавершенность, континуальность, диффузная природа, «разлитость» в культуре и обыденном сознании. Ментальности выражают не столько индивидуальные установки каждого из людей, сколько внеличную сторону общественного сознания. Субъектом ментальностей является не индивид, а социум. Они проявляются в словесном языке (вербальной культуре общества) и языке жестов, в поведении, обычаях, традициях и верованиях.

Понятие ментального позволяет соединить аналитическое мышление, развитые формы сознания с полуосознанными культурными шифрами. Ментальное связывает многочисленные оппозиции — природного и культурного, эмоционального и рассудочного, иррационального и рационального, индивидуального и общественного. Особенно продуктивно понятие ментальностей используется для анализа архаических структур и давно ушедшего времени с характерными для него формами мифологического мировосприятия.

В современном гуманитарном знании понятие ментальностей приобрело расширительный смысл и употребляется не только для обозначения тех или иных культурных стереотипов, типичных для больших социальных групп или характеристики духовной настроенности всего общества, но и для толкования образа мыслей, верований, «навыков духа» небольшой группы людей.

Духовная жизнь молодежи.

Духовная жизнь молодежи – сфера общественной жизни этой социально-демографической группы, призванная обеспечить условия и средства ее становления как субъекта производства духовных и физических сил; социокультурное пространство, связанное с духовной деятельностью, реализацией интеллектуально-духовных потребностей, потреблением духовной культуры; сфера индивидуального и группового сознания, отражающая высшие духовные и нравственные ценности.

Молодежь выступает важнейшим субъектом воспроизводства духовной жизни, способным наследовать и воспроизводить социокультурные образцы, трансформировать их с учетом, изменившегося социального опыта на основе собственного инновационного потенциала и передавать будущим поколениям, внося тем самым свой вклад в развития общества.

В современном обществе, отличающимся динамичностью, молодежь все чаще отвергает традиционный опыт, чем усваивает. Это отразилось и на духовной жизни молодежи: во-первых, в уходе от морального кодекса, на котором воспитывались предыдущие поколения. Это проявляется в снижении значимости существующих в обществе традиционных норма и стилей жизни как образцов правильного поведения. Во-вторых, в трансформации духовных ценностей, т.е. в распаде прежних. В-третьих, в результате неопределенности реорганизации духовного пространства.

В механизме саморегуляции духовной жизни молодежи наблюдается ряд особенностей, связанных с внутренними противоречиями современной структуры в силу сплетения традиционных ментальных структур с новыми глобальными социокультурными образцами и стилями жизни и размытостью ценностно-нормативного сознания.

Доминирующими тенденциями изменения духовной жизни молодежи в условиях трансформирующегося общества и дестабилизация механизма социокультурной регуляции являются:

1) Дифференциация и индивидуализация сознания молодежи;

2) Плюрализация и либерализация ее ценностных ориентаций;

3) Переориентация духовных ценностей с нематериальных на материальные;

4) Коррозия моральных оснований саморегуляции в молодежной среде.

Социальная идентификация молодежи приобретает противоречивый характер, что обусловлено размыванием социальных статусов, ценностно-нормативных структур и интересов молодежи как основы их социальной идентификации. В этих условиях новые основания социальной идентичности молодежи формируются под влиянием культуры, основанной на сиюминутных образцах жизнедеятельности, исключающих устойчивые ценностно-нормативные комплексы, общественно значимые ценности и смыслы, долгосрочные эмоциональные привязанности, с одной стороны, и подчиняющиеся идее расширенного потребления, удовольствия и впечатления как новые основания социальной идентичности, с другой.

34. Понятие молодежной культуры и субкультуры.

Субкультура — система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества. Субкультура (подкультура) — понятие, характеризующее культуру группы или класса, которая отличается от господствующей культуры или же является враждебной этой культуре (контркультура).

Современное общество, базирующееся на разделении труда и социальной стратификации, представляет собой систему многообразных групп и субкультур, находящихся в весьма различном отношении друг к другу (например, молодежная субкультура, различные профессиональные субкультуры и др.). Каждый человек принадлежит к какой-то субкультуре, хотя субкультуры большинства людей не имеют ни самоназвания, ни системы символов, обозначающих их границы. Правдоподобное предположение состоит в том, что самоидентификация и символика проявляются лишь вместе с необходимостью быстро и эффективно отличить своих от чужих. Если ранее культура не делилась на так ярко выражено на «взрослую» и «молодежную» (независимо от возраста все пели одни и те же песни, слушали одну и ту же музыку, танцевали одни и те же танцы и т. п.), то теперь у «отцов» и «детей» появились серьёзные отличия и в ценностных ориентациях и в моде, и в способах коммуникации, и даже в образе жизни в целом.

Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений. Такие субкультуры, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются и входят как элементы в единую культуру общества. Развитые субкультуры имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации.

Более узким понятием, близким к субкультуре, но не подменяющим её, является фэндом (англ. fandom — фанатство) — сообщество поклонников, как правило, определенного предмета (писателя, исполнителя, стиля). Фэндом может иметь определенные черты единой культуры, такие как «тусовочный» юмор и сленг, схожие интересы за пределами фэндома, свои издания и сайты. Однако большинство фэндомов не образуют субкультур, будучи сосредоточены только вокруг предмета своего интереса.

Также с понятием субкультуры иногда путают понятие хобби — увлечения человека каким-либо занятием (см. геймеры, хакеры, и т. п.). Сообщества людей с общим хобби могут образовывать устойчивый фэндом, но при этом не иметь признаков субкультуры (общего имиджа, мировоззрения, единых вкусов во многих сферах).

Менталитет общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Понятие «менталитет»

Менталитет — это одно из основных понятий современного гуманитарного знания. Оно включает в себя главные характеристики этноса и является одним из ведущих критериев при сопоставлении наций друг с другом.

Термин «Менталитет» зародился во Франции — это образ мышления, мировосприятия, духовной настроенности, присущие индивиду или группе, употребляется для характеристики национальных особенностей народов, особенностей культуры. Культура народа формируется под влиянием национального мышления. В отдельных культурных памятниках, как вербальных, так и невербальных, отражаются особенности менталитета. Например, строгость и лаконичность немецкой культуры, чувственность и изящество Франции или черты русского менталитета — духовность, коллективизм (соборность), широта души.

В отечественной науке для раскрытия духовной структуры общества к понятию «менталитет», часто использовались синонимы, как «национальный характер», «национальная душа», «национальная сознание». Структура национальной души раскрывается исследователями, в частности, на примере анализа духовного мира русского народа.

Менталитет общества определяется как глубинный уровень общественного сознания, как устойчивая система жизненных установок. При этом установка — это определенный «фон» восприятия явлений, она определяет отношение к явлениям и, следовательно, характер деятельности. В силу того, что менталитет — это совокупность наиболее общих черт, средняя для всех слоев и социальных групп населения данного общества в целом, можно выбрать некоторые частные случаи формирования признаков, которые, конечно, будут только подмножеством многочисленных составляющих менталитета.

Во взаимоотношениях с сознанием менталитет выступает в значении неотрефлексированных впечатлений, представлений, образов, на основе которых человек воспринимает и истолковывает мир. Следовательно, менталитет не тождествен сознанию, он не совпадает с образами действия и тем более с высказываемыми человеком мыслями. Менталитет стоит за ними и определяет границу между тем, что человек может помыслить и допустить, и тем, что он ощущает как «немыслимое», «невозможное».

Менталитет базируется не на системе логических категорий и понятий, а на противоречивых, «вживленных» образах, или стереотипах мнений, представлений, действий, которые предрасполагают человека к определенным типам реакций. Менталитет — своеобразный механизм, определяющий характер долговременных форм поведения и мнений человека в рамках той или иной общности.

Феномен менталитета обнаруживает неконфликтность природного и культурного, эмоционального и рассудочного, иррационального и рационального, индивидуального и общественного в природе человека.

При помощи понятия «менталитет» возможно охарактеризовать широкий спектр культурных феноменов — от традиций, этапов духовного развития культуры до образа мыслей, душевного склада, типа мышления различных общностей».

Менталитет выступает как характеристика состояния уровня и направленности сознания (индивидуального и группового), его способности к усвоению норм, принципов и ценностей жизни, к адаптации к условиям социальной среды, воздействию на нее, к воспроизводству опыта предшествующих поколений.

В социально-классовом и сословном смысле выделяют менталитет рабский, крепостнический, крестьянский, феодальный, дворянский, помещичий, бюрократический, массовый, элитарный, пролетарский, люмпенский, маргинальный, купеческий, мещанский (филистерский), аристократический.

Неповторимость, оригинальность национального характера, национально-этнического менталитета находит свои определения: славянский, германский, англо-саксонский, романский, китайский, русский, американский.

Срез социальной жизни, связанный с профессией образом и смыслом жизни, дает такие определения группового менталитета, как коллективистский, альтруистический, эгоистический, торгашеский, паразитический, криминальный (воровской), сельский, деревенский, городской, таежный, кочевой, деляческий, питерский и др.

В сочетаниях с определениями идейно-политического характера менталитет может быть демократическим, либеральным, рыночным, тоталитарным, революционным, экстремистским, радикальным, нигилистическим, реакционным, консервативным, традиционалистским, имперским, монархическим, республиканским, охлократическим, плутократическим, олигархическим и др.

Стоит отметить еще и тот факт, что практически никто из ученых не разграничивал понятия «менталитет» и «ментальность».

Менталитет, ментальность (от англ. mentality, фр. mentalite) — представляют собой умонастроение, особый духовный склад ума, источник мышления, мироощущение, мировосприятия, идеологии, веры; особенность индивидуального и общественного сознания людей, их жизненных целей, моделей поведения; индикатор специфических черт социализации человека и социальных групп, их самобытности и суверенности; способ видения мира, устойчивые рациональные и эмоциональные, логические, чувственные, правовые и ценностные воззрения, устойчивые мысли и образы, обобщенные и распространенные представления о политических реалиях, ценностях и идеалах.

Менталитет формируется под воздействием социальных факторов, поэтому, индивид, оказываясь в группе, вопреки традиционному пониманию, невольно вбирает в себя ее характеристики.

Таким образом, менталитет можно охарактеризовать как единство образа мыслей, культурных особенностей нации и, в частности, национального языка, детерминированное экономическими и политическими условиями жизни в историческом контексте. Менталитет может быть присвоен в результате социального воздействия.

2. Понятие «национальный менталитет»

Для характеристики национальных особенностей народа, его культуры употребляется понятие национальный менталитет (от лат. mentalis — умственный, духовный). Зачастую это понятие заменяется понятием «национальный характер».

Национальный менталитет — образ мышления, духовная настроенность, свойственная данной конкретной этнической общности. Национальный менталитет — своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей и помогающая им оставаться верными своим исторически сложившимся ценностям, традициям.

На характер ментальности оказывают сильное влияние национальные традиции и ценности. Традиции — это элементы культуры, которые передаются из поколения в поколение.

Национальный менталитет — это тот культурный контекст, в котором мы росли, воспитывались и живем сегодня. Это то, что значительно повлияло на формирование мышления каждого из нас. А значит, и на те решения, которые мы принимаем каждый день. В данной статье я бы хотел проанализировать наш национальный менталитет с точки зрения его эффективности.

Для начала давайте разберемся, что же такое национальный менталитет и из чего он состоит? Национальная психология, национальный характер, национальный менталитет — понятия схожие, рассматриваются как синонимы.

Из определений, которые дают ученые, мне нравится следующее: «Национальный менталитет — исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт представителей той или иной нации, определяющих привычную манеру их поведения и их образ».

Национальный менталитет состоит из двух уровней:

1) Первый — генетический. Это то, с чем мы родились и изменить не можем. Множество исследователей сходятся во мнении, что генетической особенностью русского национального менталитета является правополушарное мышление. А значит, мышление творческое, чувственное, иррациональное.

Около шестидесяти тысяч слов и выражений только литературного языка свидетельствует о богатстве, необходимом нам для выражения чрезвычайно сложного, объемного, художественного мировидения. Доминирование невербальных средств передачи информации в живом общении русских — жестов, мимики, пауз, сильное интонирование речи — выдают тот же правополушарный тип. Изменить генетику мы не можем, но можем к ней приспособиться. Чтобы быть эффективным, этот хаос творчества необходимо загонять в рамки рациональной дисциплины.

2) Второй уровень национального менталитета — приобретенный. То, с чем мы не родились и изменить можем. Это то, как на нас влияло наше воспитание, окружающая среда. Чем раньше в нас был заложен определенный тип поведения, тем сложнее его изменить. О том, как это сделать, мы поговорим в завершение статьи.

3. Особенности национального менталитета

Как же мы можем определить особенности нашего национального менталитета? По мнению многих исследователей, русское этническое самосознание основывается на таких концептах, как духовность, смирение, страдание, особый путь. Русский человек склонен к апатии, поискам виноватого в его личных неудачах и ожиданию внезапного будущего благоденствия. Определений много. И действительно, тема национального менталитета большая, объемная и многоплановая.

До середины XX века не было человека, который бы получил Нобелевскую премию за исследования в области психологии. Но один ученый все же смог это сделать. Им стал британский антрополог Джеффри Горер. А исследовал он не что иное, как загадочную русскую душу. Как и многие другие исследователи, Горер замечал, что русский человек склонен к тому, что мы рассмотрели как стратегию избегания. Он хотел понять, почему же так происходит? Горер открыл, что причина русского национального менталитета кроется, как это ни удивительно, в способе пеленания младенцев.

Исследователь полагал, что для русского народа характерна традиция плотно пеленать и укутывать младенцев, начиная с их появления на свет. Физиологическая поза новорожденных — согнутые ручки и ножки. При тугом пеленании их выпрямляют, что дискомфортно для малыша. И как бы ребенок ни бился и ни старался освободиться, ему это не удастся.

Допустим, ребенок хочет пососать свой пальчик. Но его сдерживает пеленка. Как бы он ни старался, у него не получится. Именно этот фактор, по мнению Горера, формирует стратегию на всю жизнь. Как ни старайся, своего не добьешься. Жесткое пеленание формирует психологию подчинения, стратегию избегания. Именно поэтому психологи предлагают отказаться от традиции ради благой задачи — воспитания свободолюбивой, независимой личности.

Заметим, что в западной культуре принято одевать младенцев как взрослых сразу после рождения. К великой радости производителей детской одежды. Также на Западе распространено так называемое свободное пеленание, когда младенца кладут в своего рода конверт, наподобие спального мешка, в котором младенец может свободно шевелить ручками и ножками.

Однако тугое пеленание — это не исключительно русское ноу-хау. В самой Америке детей некоторых американских индейцев туго пеленали. Современные психологи считают предположения индейцев верными: тугое пеленание приучает к подчинению, дисциплине, подавляет волю. Оно формирует хороших исполнителей, но плохих лидеров.

Мы с вами разобрали некоторые особенности национального менталитета. Поговорили о том, что для российского менталитета характерна стратегия избегания, ожидание чуда (в лице жар-птицы, щуки, золотой рыбки и прочих представителей волшебной фауны) и непонимание социальных ролей. Так что же делать со всем этим?

4. Национальный менталитет и самосознание

Национальное самосознание — отражение сознания нации в индивидуальном сознании её членов, представление о месте и роли своего народа в истории и мире. Нации формируются в период возникновения товарно-денежных отношений, хотя ряд учёных ведут историю наций с древнейших времён. Государственность не является признаком нации (в прошлом евреи, армяне, в настоящее время курды, сикхи, не имели собственного государства, но нациями являлись).

Для характеристики национальных особенностей народа, его культуры употребляется понятие национальный менталитет (от лат. mentalis — умственный, духовный). Зачастую это понятие заменяется понятием «национальный характер».

Национальный менталитет — образ мышления, духовная настроенность, свойственная данной конкретной этнической общности. Национальный менталитет — своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей и помогающая им оставаться верными своим исторически сложившимся ценностям, традициям.

На характер ментальности оказывают сильное влияние национальные традиции и ценности. Традиции — это элементы культуры, которые передаются из поколения в поколение.

Фундаментальные ценности (сокровища) русской нации (Иван Ильин):

1) национальный язык; 2) национальные песни; 3) танцы; 4) сказки; 5) история народа; 6) молитва; 7) жития святых и героев; 8) хозяйство (труд); 9) армия — «оплот Родины»; 10) территория.

Итоговой характеристикой процесса формирования нации является национальное самосознание. Если члены той или иной общности при всей психофизиологической и духовной близости не обладают национальным самосознанием, то эта общность не является нацией.

Национальное самосознание — это осознание народом себя как этнической общности. Понятие «национального самосознания» было выдвинуто в 1947 г. В.В. Мавродиным в труде о формировании русской нации, которое заняло место одного их важнейших этноопределяющих признаков.

Национальное самосознание состоит в том, что человек осознает себя русским, англичанином, норвежцем. Тем самым он осознает данную общность как «свою», а остальные как «чужие», данную культуру как «свою», а остальные как «чужие».

Наличие этнического самосознания предполагает существования общего названия этноса — этнонима. У этноса может быть несколько названий, одно из них — самоназвание, другие — имена, даваемые данному этносу людьми, принадлежащими к другим народам. Национальное самосознание невозможно без самоназвания.

Самосознание является хоть и поверхностным по сути, но в тоже время очень важным этноопределяющим признаком. Достаточно в сознании нации закрепить убеждение, что две части единого этнического образования различны и подкрепить эту идею новым этнонимами, как постепенно между двумя частями психофизиологически и духовно единого народа начнется процесс отторжения, который, в конечном счете, может вылиться в открытое противостояние и конфликт.

Наглядный пример можно привести из экспериментальной психологии. В летнем лагере всех детей принадлежащих к единому этносу произвольно разделили на две группы, которым дали различные названия. Каждой группе дали свои задания и изолировали друг от друга. С течением времени в каждой из групп стали возникать негативные стереотип по отношению к другой группе. Потом две группы объединили и дали общие задание — починку водопровода. Через относительно небольшой промежуток времени негативные стереотипы по отношению друг к другу стали исчезать, группа сплотилась в единое целое.

Национальное самосознание является поворотным пунктом в формировании нации. Пока члены общности не осознали себя единым этническим целым, нации нет. Все признаки нации есть, а нации нет. Только тогда когда члены нации осознают себя единой этнической целостностью можно говорить сформированной нации.

менталитет сознание профессия ментальность

Размещено на Allbest.ru

Урок обществознания. Менталитет как социокультурное явление. 11 класс. рабочая программа по обществознанию (11 класс) по теме

❧❧❧❧❧❧❧❧❧❧❧❧❧❧

Сборник методических разработок педагогов

«УЧИМ, ВОСПИТЫВАЕМ, ТВОРИМ!»

❧❧❧❧❧❧❧❧❧❧❧❧❧❧

Выпуск 2

Декабрь 2013 г. – Апрель 2014 г.

стр. 236 — 240

«МЕНТАЛИТЕТ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ»

Урок обществознания в 11 классе

Ольбикова Надежда Лукинична

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 2» г. Сосногорска

Республика Коми

Цель урока: сформировать представление обучающихся о менталитете как социокультурном явлении.

Задачи урока:

1. Познакомить обучающихся с сущностью и типами менталитета, факторами, определяющими тип менталитета.

2.Развитие у обучающихся навыков самостоятельной работы, умений анализировать, сравнивать.

3. Совершенствование навыков ведения дискуссии как средства поиска истины.

4.Нравственное воспитание обучающихся при рассмотрении различных разновидностей менталитета (национального, возрастного, профессионального и т.д.). Формирование чувства национальной гордости за свой народ, национального самосознания и уважения к своему историческому наследию.

Автор учебника: Л.Н. Боголюбов.

Место урока в системе уроков по теме «Духовная культура». В рабочей программе выделен 1 час, так как проблема менталитета актуальна и расширяет знания обучающихся о мире, обществе, личности.

Тип урока – урок изучения нового материала с элементами практической (исследовательской) деятельности

Технологии: технология сотрудничества, информационно-компьютерная технология.

Формы: индивидуальная, групповая, фронтальная.

Общедидактические методы: частично-поисковый, проблемный.

Методы: словесный, наглядный, практический.

Оборудование: презентация к уроку.

Ход урока

  1. Актуализация знаний.

Учитель: На предыдущих уроках мы пришли к выводу, что духовный мир человека характеризуется единством чувств, разума и воли и зависит от нравственных устоев индивида и общества, мировоззрения и менталитета. Мы с вами подробно говорили о мировоззрении, о типах мировоззрения. Но рассказ о духовном мире был бы неполным без рассмотрения проблемы менталитета.

Фронтальная беседа: Что такое мировоззрение? Какие типы мировоззрения вы знаете? Что такое характер? Что такое убеждения и вера, их место в мировоззрении?

  1. Основная часть урока.

Учитель: Понятие «менталитет» происходит от французского слова, соответствующего русским словам «склад ума», «умонастроение», «душевность». Многие ученые считают, что точного, однозначного перевода этого термина нет. Но сам он употребляется достаточно широко.

В обществоведческой науке «менталитет» — это совокупность всех итогов познания, оценка их на основе предшествовавшей культуры и практической деятельности, национального сознания, личного жизненного опыта. Иными словами, это своего рода «сплав», который и определяет духовный мир человека в целом, его подход к тем или иным практическим делам. Менталитет синонимичен слову «ментальность».

— Ученики записывают в тетрадь схему. (слайд №3)

Учитель: Менталитет формируется в результате воздействия на человека внешнего мира. Как вы считаете, что влияет на формирование менталитета человека?

Ответы обучающихся:

Основными факторами, определяющими тип менталитета, являются

— литература, прочитанная в детстве и юности;

— биологические факторы (уровень физического и психического здоровья);

— менталитет родителей;

— воздействие со стороны отдельных личностей («сильных» личностей);

— теле- и кинофильмы, просмотренные в детстве и юности;

— СМИ;

— школа;

— иные формы искусства.

Учитель: Данные факторы влияют на формирование системы ценностей данной личности, которую включает в себя менталитет. Психологи подчёркивают, что менталитет раскрывается через систему взглядов, оценок, нормы и умонастроений, основывающуюся на имеющихся в данном обществе знаниях и верованиях, ценностях, потребностях, а значит и характерные для данной общности убеждения, идеалы, интересы, социальные установки и т.д., отличающие указанную общность от других. Считается, что в силу индивидуального процесса формирования духовного мира человека и неповторимости человеческой личности менталитет – явление в основном сугубо личностное, хотя говорят и о менталитете того или иного социального слоя, например, о менталитете ученого, военного, бизнесмена, юриста. У всех представителей данного социального или профессионального слоя в силу их практической деятельности, социального статуса (положения, занимаемого в обществе), некоторой общности жизненного пути, деятельности, которой они занимаются, имеется немало общего в складе ума, в умонастроении, иными словами – в их менталитете. Как вы думаете, не зная человека, можем ли мы предположить, кем работает этот человек (беседуя с ним длительное время, когда едем в транспорте, стоим в очереди)?

Задание: Выявить общие черты, характерные для менталитета (склада ума, умонастроения) людей разных профессий. (слайд №4)

Работа в группах:

1 группа – учитель 2 группа – милиционер

3 группа – военный 4 группа – бизнесмен

5 группа – родители

Ответы обучающихся:

УЧИТЕЛЬ – толерантность, интеллектуальность, ориентация на общечеловеческие ценности, назидательность, прямолинейность, указательный тон, нравоучение везде. Будут работать за низкую зарплату. (слайд №5)

ПОЛИЦЕЙСКИЙ (МИЛИЦИОНЕР) – подозрительный, внимательный, жёсткий взгляд, выносливость, отсутствие ярко выраженной боязни смерти. (слайд №6)

ВОЕННЫЙ – выправка, четкое исполнение приказа, командный тон, высокий жизненный тонус, выносливость, стремление к риску, отсутствие ярко выраженной боязни смерти. (слайд №7)

БИЗНЕСМЕН – дотошность и цепкость к мелочам и деталям, чтобы получить выгоду, готовность к риску ради постоянного развития и движения вперед. Стремление пустить пыль в глаза. Даже на отдыхе работают. Уверены в себе, они готовы рисковать своим бизнесом и полагаться на себя. Первое место занимает их компания, в особенности, если они не достигли достаточного, по их мнению, финансового благосостояния. (слайд №8)

РОДИТЕЛИ – назидательность, нравоучение, всепрощающая роль, стремление защитить своего ребёнка в любой ситуации. (слайд №9)

Учитель: Говорят о менталитете тех или иных народов. Но прежде всего выделяют западный и восточный менталитет.

В ходе беседы на экране появляется схема. (слайд №10)

ВОСТОЧНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ ЗАПАДНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ

Мышление эмоциональное, образное. Мышление теоретическое,

рациональное, анализирующее.

Эстетическое восприятие мира. Творчество!

Познание обращено на себя, вовнутрь. Наука!

Истина описательна. Истина доказательна.

Задание: Определить, к какому менталитету могут принадлежать следующие изречения? Почему? (исходя из характеристики). СВОЙ ОТВЕТ АРГУМЕНТИРУЙТЕ.

Работа в группах:

1 группа.

К какому менталитету (восточному или западному) принадлежат следующие изречения:

А. Несправедливость подчинена справедливости,

Справедливость подчинена закону,

Закон подчинен власти.

Б. Господу – мою душу,

Тело мое – королю,

Сердце – прекрасным дамам,

Честь – себе самому.

2 группа.

Какое мышление (западное или восточное) иллюстрирует этот стихотворный отрывок:

…умей мечтать, не став рабом мечтаний,

И мыслить, мысли не обожествив,

Равно встречай успех и поруганья,

Не забывая, что их голос жив…

Останься прост, беседуя с царями,

Останься честен, говоря с толпой.

Будь прям и тверд с врагами и друзьями,

Пусть все в свой час считаются с тобой.

Наполни смыслом каждое мгновенье,

Часов и дней неумолимый бег,

Тогда весь мир ты примешь во владенье,

Тогда, мой сын, ты будешь человек!

3 группа.

Западный или восточный мыслитель мог бы, по-вашему, сказать: «Знание и могущество человека совпадают, ибо незнание причины затрудняет действие»?

«Самое лучшее из всех доказательств есть опыт…»

4 группа.

Какому менталитету могут принадлежать следующие изречения:

«Человек измеряется не с ног до головы, а с головы до неба».

«Ни один человек не является островом, отделенным от других. Каждый – как часть континента, часть материка… Поэтому никогда не посылай узнавать, по ком звонит колокол: он звонит по тебе».

5 группа

Какому менталитету могут принадлежать следующие мысли:

«Человек – ни ангел, ни животное».

«Человек сам в себе цель и не может быть средством».

Ответы обучающихся: (слайд №11)

1 группа.

А. восточный: средневековая религия японцев, обожествляющая власть императора, с 1808 – 1946 г. – государственная религия Японии.

Б. западный: старинный французский девиз.

2 группа. западное: Р. Киплинг. «Заповедь» (английский писатель (1865 – 1936), автор «Книги джунглей» о жизни мальчика Маугли среди зверей).

3 группа. западный: Френсис Бекон (1561 – 1626) — английский философ.

4 группа.

А. восточный: Конфуций (551 – 479 г. до н. э.) — китайский философ, объявлял власть правителя священной.

Б. западный: Джон Донни (1572 – 1631) — английский поэт, характерна жизнерадостная лирика в духе Возрождения.

5 группа

А. западный: Блез Паскаль (1623 – 1677) — французский философ, математик, физик. Считал, что человек мыслящий найдет спасение в христианстве.

Б. западный: Иммануил Кант (1724 – 1804) — немецкий философ.

Учитель: В литературе широко употребляется термин, который вы часто слышите – «РУССКАЯ ДУША». При этом имеется ввиду целый ряд психических качеств. Разумеется, далеко не каждый представитель русского народа обладает всеми этими качествами, но сложилось мнение, что именно они являются типичными для русского народа. Какие это качества? (слайд №12)

Задание: Обсудите в группе и запишите эти качества. Чтобы выполнить это задание, вам помогут знания из истории и литературы нашей страны.

Ответы обучающихся:

доверчивость открытость для общения

готовность к самопожертвованию бунтарство

доброта жалость

религиозность миролюбие

жестокость сострадание

безбожие коллективизм

индивидуализм самоотверженность и т.д.

Учитель: Разумеется, далеко не каждый представитель русского народа обладает всеми этими качествами, но сложилось мнение, что названные черты являются типичными именно для русского народа. О чём говорят эти качества?

Ответы обучающихся: о двоичности сознания.

Учитель: Особенность русского менталитета – двоичность сознания подчеркивается философом Н. Бердяевым, который выстроил пары, характеризующие природу русского человека (слайд №13)

Смирение, — бунт, требующий

отречение справедливости

Сострадание, — возможная

жалость жестокость

Доброта, — склонность к

мягкость насилию

Деспотизм — анархизм,

вольность

Национализм, — всечеловечность,

самохвальство универсализм

Индивидуализм, — безликий

обостренное

сознание

личности коллективизм

Искание Бога, религиозность – внешнее благочестие или

воинствующее безбожие

Ученики приводят примеры из курса истории, общественной жизни, личного социального опыта, подтверждающие двоичность сознания природы русского человека.

Учитель:

Максимилиан Волошин (1877 – 1932) в поэме «Россия» подчеркивает эту двоичность, полярность русского мышления:

«Мы

ни в чем не знаем меры до средины,

Все по краям да по пропастям блуждаем.

И нет нигде такого безнародья,

И власти нету более крутой…»

История нашей страны показала колебания русского народа между тоталитаризмом и демократией, коллективным и индивидуальным, идеализмом и прагматизмом, верой в Бога и атеизмом.

Учитель: Как вы считаете, можно ли изменить менталитет? (рассуждения обучающихся).

Поскольку менталитет есть результат программирования человека обществом, его теоретически можно изменить. Следует, однако, учесть, что формирование менталитета продолжается около 12 лет (с 3 лет до 14 – 16). Следовательно, если учесть, что способность мозга к обучению падает с возрастом, то на смену ментальности понадобится около 100 лет. Т.Е практически это невозможно, и для взрослого человека тип ментальности можно считать статической характеристикой. Устойчивость менталитета отнюдь не означает его неизменность. В условиях кардинальных социальных изменений менталитет может качественно меняться, и человеческие представления о жизни общества, подходы к оценке самих себя, других людей, социальных явлений могут претерпевать неожиданные деформации. Например, среди народных масс России долгое время была преобладающей и, как многим казалось, незыблемой монархическая традиция. Однако события XX века прочно вытравили пиетет царской монархии в душах миллионов и миллионов людей. Другой пример: после октября 1917 года и в течение более 70 лет сформировались особенности менталитета советского человека, которые выразились по словам А.В. Петровского в целом комплексе специфических характеристик, таких, как «блокадное сознание» (ожидание, а иногда и уверенность в неизбежной агрессии со стороны внешнего врага), социальная «ксенофобия» (враждебное отношение к классовому врагу, к которому в разное время относили «белое офицерство», кулаков, дворянство, меньшевиков, эсеров и т.д.), «ханжеская десексуализация». Понятно, что после 1991 года начался и достаточно бурно проходит процесс разрушения подобной личностной ментальности. В то же время целый ряд социально-психологических личностных феноменов из только что перечисленных не изжит до конца и сегодня. (слайд №14)

Учитель: Проблема менталитета — одна из самых острых и болезненных тем в научных дискуссиях. Существуют многочисленные концепции, в которые представлены различные типы. Познакомимся ещё с одной.

Сообщение ученика: Голландский учёный Герт Хофcтейд в результате исследования закономерностей менталитета пришёл к выводу, что многие различия объясняются национальной культурой. Одним из аспектов, характеризующих менталитет, Г. Хофстейд называет «мужественность-женственность». (слайд №15)

«Мужской менталитет» предполагает:

— наличие возможностей для продвижения по службе;

— требование хорошо оплачиваемой работы;

— наличие возможностей обучения или повышения квалификации;

— наличие возможности быть в курсе технических новостей.

Для женской же роли более важными являются следующие факторы:

— работа в дружеской атмосфере;

— возможность оставаться на данном рабочем месте так долго, как вам хочется;

— наличие приемлемых условий труда;

— наличие хороших отношений с руководством и хорошего взаимодействия с коллегами.

Учитель: Как вы считаете, к какому типу менталитета относит Г. Хофстейд современную Россию?

Ответы обучающихся.

Учитель: Г. Хофстейд отнес Россию к «женственному» типу менталитета, для которого характерны высокая степень толерантности, низкая степень дискриминации, социальная ориентация. на первом месте стоит установление хороших отношений между членами организации, а не конкуренция, карьера. Отношение руководства к своим работникам характеризуется как «патернализм». Тем не менее, за последние 10-15 лет происходят изменения в сторону «мужественности». Появилось достаточно много организаций, особенно в сфере услуг, торговли, где в большей степени преобладают традиционные «мужские», более агрессивные ценности.

У вас есть возможность при желании познакомиться с другими многочисленными концепциями.

  1. Подведение итогов (вывод по уроку):

Учитель: Менталитет — социокультурное явление. Менталитет русского народа формировался и развивается под непосредственным и определяющим влиянием его культуры, его образа жизни и мышления, сложившегося типа хозяйствования и соответствующего жизненного уклада, характера религиозности и государственного строя. Мы живём в интересное и противоречивое время. Поэтому очень важно духовное развитие человека.

Рефлексия: Обучающиеся высказывают своё мнение об уроке, достигнута ли цель урока, оценивают свою работу на уроке.

Домашнее задание (слайд №16):

1) записи в тетради

2) Выберите одно из предложенных высказываний и изложите свои мысли по поводу поднятой проблемы. В ответе используйте соответствующие понятия обществознания и, опираясь на факты общественной жизни и собственный опыт, приведите необходимые аргументы в обоснование своей позиции (подготовка к ЕГЭ, С 9).

  • «Русский народ – самый обаятельный, но и самый обманчивый и непредсказуемый» (французский историк Моно).
  • «Русский человек, что дерево: из него можно сделать дубину, а можно и икону, важно, в чьих руках он находится – Разина или Рублёва». (И. Бунин)
  • «Русский мужик долго запрягает, но быстро ездит» (народная мудрость)
  • «Почему родители ругают школу?»

Первые признаки ментальных нарушений у детей: узнать в лицо

Нет, наверное, такого родителя, который хотя бы раз не задался вопросом, с тревогой вглядываясь в лицо своего ребёнка: а вдруг с ним что-то не так? Особенно актуально это сегодня, когда со всех сторон на мам и пап выливаются потоки информации, в которой тяжело разобраться и сориентироваться. Так когда же действительно имеет смысл начинать волноваться и обратиться за помощью к специалистам?

Аутизм. Фото — фотобанк Лори

Аутизм

Признаков аутизма очень много, нет четких критериев, дети все разные и проявляются аутизм у всех по-своему. Но следующие особенности поведения и развития должны насторожить родителей:

  • был регресс в развитии, ребенок утратил часть уже сформировавшихся навыков (речь, самообслуживание, коммуникация, игровая деятельность). Речь начала развиваться по графику, но затем пропала и так и не вернулась, или ребёнок начал говорить на своём «птичьем», никому не понятном языке) и т.д.; распадаются навыки коммуникации (перестаёт смотреть в глаза, улыбаться и т.д.), самообслуживания
  • ребенка не радуют, а порой и пугают новые игрушки, новая одежда, новая мебель в комнате; может отказываться входить в комнату после перестановки в ней мебели;
  • ребёнок не реагирует на своё имя после трёх лет, трудно привлечь его внимание;
  • речь развивается с выраженной задержкой или ребёнок так и не начал говорить к трём годам; речь не используется для коммуникации, ребёнок говорит словно сам с собой, при этом в речи может быть сочетание лепетных слов и слов сложных – эскалатор, трактор и т.д.
  • у ребёнка частые, сильные капризы и истерики, причины которых определить не получается;
  • ребенок не всегда реагирует на громкие звуки, порой кажется, что у него нарушен слух, но при этом слышит даже тихие звуки в другом конце квартиры;
  • не понимает обращенную речь, не выполняет команды и элементарные просьбы;
  • нет указательного жеста, не пытается объясниться мимикой и жестами, речь монотонная или странно интонирована: голос высокий, напряжённый, или, наоборот, хриплый, глухой;
  • не обращается за помощью, добивается всего плачем или действует рукой взрослого; использует другого человека так, как будто это неодушевленный предмет, например, забирается по нему, как по дереву, чтобы достать конфеты с верхней полки;
  • не повторяет действия взрослых, нет копирования и повторения бытовых действий;
  • есть проблемы с приучением к горшку, не стремится овладеть навыками самообслуживания по подражанию;
  • ребенок редко смотрит в глаза или смотрит, но на лицо в целом, вскользь, его трудно дозваться или сфотографировать, не удерживает сколько-нибудь длительно контакта «глаза в глаза»; не узнаёт себя в зеркале; на лицо собеседника словно «смотрит, но не видит», взгляд «зеркальный»;
  • ребенок редко ищет утешения у матери, не делится с другими людьми своей радостью, интересами, достижениями (например, не приносит и не показывают другим предметы, которые ему нравятся)
  • ребенок не ищет общения. Не волнуется при разлуке с матерью; после трёх лет может легко уйти с чужим человеком. Может оставаться в комнате один, часто такие дети радуют в раннем возрасте взрослых тем, что они «удобные», «могут сами себя занять»;
  • уклоняется от ласк и прикосновений даже близких взрослых, на руках не принимает «удобную позу»: отстраняется, растекается или наоборот напрягается, сам не инициирует контакт;
  • к трём годам нет интереса к сверстникам, нет попыток взаимодействия и общих игр. Не умеет общаться, игнорирует других детей или раз за разом пытается наладить контакт непонятным другим способом;
  • тяжело воспринимает изменения в повседневной жизни, предпочитает пользоваться одними и теми же маршрутами на прогулке, даёт открывать книжку только на одних и тех же любимых картинках; смотрит одни и те же мультфильмы; сутками может слушать одну и ту же песенку;
  • у ребёнка появляются длительные странные игры с перекладыванием игрушек, сортировкой, может выкладывать игрушки в длинные ряды и т.д. Нет ролевых игр («дочки-матери» и т.д.). Настойчивое внимание к частям предметов, а не игрушкам в целом; может быть предпочтение неигровых предметов – верёвочек, кусочков ткани, цепочек и т.д.;
  • Может очень долго смотреть на какие-то предметы или действие, которые не соответствуют обычным детским интересам: банкоматы, рельсы, бегущую строку в транспорте, домофон, стиральные машины, крутящиеся колёса у машин и т.д.);
  • У ребенка регулярно наблюдаются повторяющиеся движения: взмахи, хлопки, кручения рукой или пальцами, или сложные движения всего тела. Может махать руками, начинает ходить на цыпочках, часто наклоняет голову, машет головой или бьется, теребит волосы или уши, качается, перебирает пальчиками у лица;
  • Выраженная негативная реакция на манипуляции с телом: стрижку волос, мытьё головы, закапывание в нос, попытку надеть на него варежки, шапки, носки и т.д.;
  • У ребёнка необычные страхи: пылесоса, дрели, фена, определённых предметов одежды или игрушек и т.д.;
  • У ребёнка нет чувства «края», опасности, создаётся ощущение, что он слишком бесстрашный: может вырывать руку, убегать без оглядки на родителей; залезать высоко на лестницы и горки на детской площадке, сидеть на подоконнике открытого окна. Это не проходит к 3 годам, когда в норме у ребёнка должно появиться чувство самосохранения в основных жизненных ситуациях;
  • возможна слабая либо слишком острая чувствительность к боли, — ребёнок словно не замечает, когда падает и сильно ударяется, даже когда рана сильно кровоточит;
  • мелкая и крупная моторика отстает от возрастного уровня, либо развита неравномерно: ребенок может быть неуклюжим, постоянно задевать углы, врезаться в стены, но при этом проявлять чудеса ловкости, когда дело касается его интересов: виртуозно собирать крошки с ковра, залезать на шкаф и в другие труднодоступные места.

Детская шизофрения

Что может быть возможным признаком развития шизофрении у ребёнка и требует незамедлительной консультации специалиста?

  • Странные фантазии, отличающиеся особой стойкостью, ребёнок не проводит разницы между собой и персонажем, которого он отыгрывает: так, называя себя «кошечкой», принимает пищу только из мисок на полу, на вопрос: «Кто ты?» не называет своё имя, не говорит, что он мальчик или девочка, а упорствует в том, что он «кошка». Говорящие дети более старшего возраста могут просить, чтобы их называли другими именами, рассказывать о невидимых никому друзьям, которые приходят к ним.
  • Непонятные страхи – ребёнок либо сам не может объяснить, чего он боится, либо, напротив, чётко описывает «чудовищ» или людей, которые приходят к нему по вечерам, может чётко показать, где они стоят. Может упорно отказываться отвечать на вопрос, чего он боится.
  • Существенно ухудшился уровень бытового и социального функционирования: ребёнок перестал следить за собой, умываться; предпочитает играм с друзьями уединённое времяпрепровождение в своей комнате, хотя раньше был общительным; ухудшилась успеваемость на развивающих занятиях, в саду или в школе; ребёнок словно «глупеет», начинает вести себя соответственно более раннему возрасту.
  • Во время разговора ребёнок прерывает беседу и оглядывается по сторонам, словно прислушивается к чему-то, при этом теряет нить беседы. Порой речь становится бессвязной. Жалуется на голоса в голове, которые кричат, указывают, комментируют и т.д.
  • Немотивированная агрессия, жестокость; эмоции сглаживаются, уплощаются, становятся всё менее различимыми. Ребёнок может демонстрировать эмоции, неадекватные ситуации, например, смеяться, когда сообщают о грустном известии.
  • В рисунках появляется яркая контрастная цветность, не соответствующая сюжету (синяя трава, оранжевое небо и т.д.), вопреки сложившемуся мнению, чёрный цвет в рисунках далеко не всегда свидетельствует о развитии шизофрении, чаще свидетельствует о депрессивных расстройствах. Могут наблюдаться повторяющиеся, пугающие сюжеты: существа с зубами, оторванными конечностями, чрезмерно большими глазами.

Умственная отсталость

Какие признаки в развитии ребёнка могут указывать на возможную умственную отсталость?

  • Ребёнок с опозданием начинает ползать, сидеть, ходить, лепетать.
  • Ребёнок ведёт себя как более младший по возрасту. Иногда – и выглядит младше своих лет.
  • Равномерное интеллектуальное отставание, ребёнок либо «тугодум», либо отвечает сразу, но первое, что придёт в голову. При этом в интеллектуальном развитии нет областей, в которых ребёнок был бы ярко успешнее, чем в остальных;
  • К трём годам у ребёнка не появляется осознанной сюжетной игры. Он словно не может себя ничем занять: бесцельно бродит по комнате от одной игрушке к другой, берёт игрушку, бросает её и тут же тянется за следующей.
  • Навыки самообслуживания (еды, одевания, посещения туалета и т.д.) осваивает со значительным опозданием, и видно, что даются они ему непросто;
  • Ребёнок чрезмерно социально наивный, на детской площадке у него легко отобрать игрушку, он не пытается её вернуть, отстоять, в более старшем возрасте его легко обмануть, его часто выставляют виноватым в коллективных шалостях, зачинщиком которых был не он;
  • Ребёнку с огромным трудом даётся учебная деятельность, он постоянно неуспешен на занятиях в саду или школе в тех заданиях, которые его сверстники осваивают легко.

Генетические синдромы могут принимать самый разный облик: быть похожи на аутизм, умственную отсталость, сопровождаться дополнительными проблемами: эпилепсией, проблемами физического развития и т.д. Большая часть генетических синдромов сопровождается особенностями внешнего вида, нарушением рисунка на руках и пальцах. Однако не всегда эти особенности столь очевидны. Порой эти черты довольно сглажены, и при внешнем осмотре довольно сложно понять: ребёнок похож на кого-то из родственников или его черты изменены из-за генетического заболевания? Однако, если у ребёнка есть задержка развития и при этом несколько специалистов кардинально расходятся во мнении относительно диагноза, имеет смысл обратиться за консультацией к врачу-генетику.

В любом случае, если родителям кажется, что есть какие-то проблемы в развитии у ребёнка – необходимо преодолеть страх и обратиться к специалистам. Даже если диагноз подтверждается – своевременно начатая коррекционная работа позволяет решить многие проблемы и в перспективе даёт ребёнку возможность жить полноценной жизнью.

Об авторе:

Наталья Керре, автор книги «Особенные дети: Как подарить счастливую жизнь ребенку с отклонениями в развитии» — дефектолог, семейный консультант, лектор, блогер. Работает с особенными детьми более двадцати лет. Использует в работе семейно-ориентированный подход.

Что такое ментальность: здоровье и болезнь на ментальном уровне

4 октября 2019

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Есть слова и термины, которые мы в большинстве своем понимает только в общих чертах. Но зачастую этого бывает недостаточно.

Сегодня я хочу как раз обратить внимание на подобные слова — ментальный и ментальность, и пояснить их суть простыми словами.

Кому-то они могут показаться связанными с чем-то мистическим (типа, астральное тело), но тут как раз все приземленно и связано с обычными людьми, такими как мы с вами.

Причем в этой публикации речь пойдет не только про ментальность в целом, но и про проблемы ментального здоровья, которое не у всех в порядке. Ну и, конечно же, мы коснемся вопроса выявления ментальных расстройств и их лечения.

Ментальность (ментальный) — это…

Слово «ментальность» в переводе с латыни («mens») означает ум, склад души, сознания, образ мышления. В современном толковом словаре данное понятие является синонимом термина «менталитет» (от латинского mentalite — умственный).

И тот и другой расшифровываются, как сплетение разума и чувств, отражающееся в комплексе умственных и духовных установок отдельного человека либо целой группы людей.

Простыми словами ментальность – это призма, сквозь которую человек смотрит на мир. Она содержит в себе морально-нравственные ценности, набор психологических и поведенческих реакций, особенности адаптации, воспитание, отношение к религии, культуру.

Важно отметить, менталитет отдельного индивида – это опыт многих поколений его рода, нации, страны, поэтому являет собой смесь глубинного, коллективного бессознательного и индивидуального сознания.

Ментальный – это значит душевный или психический.

С точки зрения психологии, ментальность – это отражение содержимого психики человека: какими категориями он мыслит, как взаимодействует с окружением и какой образ жизни ведет. О ментальности говорят привычки, поступки и действия.

Обуславливающим фактором является окружение индивида – семья и общество.

Что значит «ментальный» в философии: конкретного определение данного понятия нет, так как и категории такой в контексте этой парадигмы не существует. Однако, отдельные теории, подразумевая ментальность, говорят о духовном настроении отдельных социальных групп.

Наглядные примеры

Что такое ментальность на простых примерах.

  1. В России в начале каждой весны празднуют Масленицу: в течение недели пекут блины, затем устраивают гуляния, в процессе которого сжигают чучело, что символизирует проводы зимы. В Индии об этом знать не знают и, возможно, ее жители покрутили бы у виска, услышав о такой традиции.
  2. Русские перроны заполнены людьми, которые прощаясь, обнимаются и целуются. Во Франции такое поведение на железнодорожных вокзалах строго запрещено – можно даже штраф схлопотать. А все из-за того, что некогда их перроны были очень узкими, и обнимающиеся мешали движению других.
  3. Если к вам придут в гости, то, скорее всего, в знак гостеприимности вы предложите им чай с чем-нибудь вкусненьким, а может и накроете богатый стол с чем покрепче. В Китае кружку чая гостю подают вместо слов «А не пора ли вам домой?» Вот что значит разная ментальность.

Виды ментальности

Если заселить группу людей на необитаемый остров: они обживутся, у них возникнут свои правила и нормы взаимодействия, ценности, взгляды на те или иные события внутри их общества и за его пределами.

Последующие поколения будут перенимать их мировоззрение: так исторически формируется ментальная связь между людьми разных времен.

Различают разные виды ментальности:

  1. по типу строения общества – люди средневековья имели отличное мировоззрение от современных жителей;
  2. по расовой принадлежности (азиаты, европейцы);
  3. половой менталитет (женский, мужской) – женщины более склонны демонстрировать свои эмоции, представители мужского пола чаще держат свои переживания при себе;
  4. возрастной (дети, подростки, взрослые, старики) – детская инфантильность и старческая мудрость;
  5. по религиозным убеждениям (буддисты и католики мыслят по-разному);
  6. по уровню интеллекта: интеллигенция, крестьяне – если посмотреть на них в ресторане, то можно увидеть существенную разницу в поведении за столом.

Нельзя утверждать, что ментальность – это феномен, отличающийся постоянством. Историческое изменение менталитета во времени можно представить в виде игры «Испорченный телефон», когда люди по цепочке передают друг другу слово или жест.

При этом каждый вносит что-то свое, и последний участник демонстрирует совсем не то, что задавалось изначально. Поэтому мировоззрение современных людей радикально отличается от тех, кто жил несколько веков назад.

Что такое ментальное здоровье

Ментальное здоровье – это понятие, характеризующее внутреннее состояние, отражающее эмоциональное и умственное благополучие человека, отсутствие психических проблем.

Речь идет о духовном или душевном уровне здоровья, свидетельствующем о психологической зрелости. Что есть здоровье ментального плана:

  1. целостность ума и тела;
  2. присутствие здоровой самокритики (я знаю, что такое хорошо и что такое плохо, соблюдаю закон и моральные принципы);
  3. постоянство собственной идентичности (я знаю, кто я, какой я, зачем я);
  4. отсутствие внутреннего напряжения (страхов, тревог, длительных психических страданий);
  5. гармония с собой и окружающим миром – удовлетворенность от отношений с людьми и внутри себя;
  6. способность планировать, ставить цели и идти к ним;
  7. хорошее настроение, оптимизм;
  8. контроль над своим поведением, способность осознанно менять его;
  9. спокойствие, уверенность.

Если ментальный уровень индивида, что называется «в порядке», то он имеет возможность по максимуму раскрыть свой потенциал – актуализировать свои задатки и превратить их в таланты.

Такая личность обладает высокой степенью стрессоустойчивости, поэтому легко адаптируется под изменения окружающей среды и успешно справляется с трудностями. Трудовая деятельность человека приносит ему удовольствие, а заодно являет собой качественный вклад в общество.

Признаки ментального расстройства

Человеческая жизнь наполнена неожиданными трудностями, негативными явлениями, с которыми бывает сложно справиться.

Хорошо когда личность имеет гибкое мышление, способна приспосабливаться к обстоятельствам, не зацикливаясь на своих страданиях из-за неудач. Но нередко в таких ситуациях внутренних ресурсов попросту не хватает: тогда гомеостаз в организме нарушается, что являет собой ментальное расстройство.

Ментальные болезни представляют собой расстройства на психическом уровне, проявляющиеся в виде невротических симптомов (речь идет об изначально психически здоровых людях).

Когда человек сталкивается с обстоятельствами непреодолимой силы, которые не может обойти, как вода обходит камни, то происходит следующее: осознанное или неосознанное несогласие с ситуацией – это сопротивление. А как мы знаем из уроков физики, любое сопротивление рождает напряжение, которое растет с каждым днем.

Чрезмерное напряжение – это большое количество психической энергии, которая требует выхода.

И она его находит в виде следующих симптомов ментального растройства:

  1. человек ощущает беспричинное беспокойство – тревогу;
  2. он то плачет, то смеется – настроение меняется очень часто в течение дня;
  3. либо постоянно хочется спать, либо заснуть не представляется возможным;
  4. приступы агрессии сменяются подавленностью;
  5. реакции становятся неадекватными: раздражительность по пустякам, излишняя чувствительность, ранимость;
  6. человек может испытывать чувство стыда, вины – корить себя за свое состояние, но не знать, как его изменить;
  7. легкая тревога, которая была изначально, приобретает форму панических атак и различных фобий (страх открытого пространства, ножей, одиночества и т.д.);
  8. эмоциональные всплески приводят к тому, что организм истощается: появляется ощущение хронической усталости;
  9. страдают психические функции – внимание, мышление, память, логика и т.д.;
  10. постепенно круг контактов с социумом сужается (индивид стесняется появляться «таким» на людях – вдруг за психа примут), рядом остаются только члены семьи.

Как лечить ментальное расстройство

Ментальный – это душевный или психический. Значит, и лечить болезни такого уровня необходимо у специалиста соответствующего профиля – психолога или психотерапевта.

Как это происходит:

  1. Если расстройство сильно отражается на теле и значительно снижает качество жизни (например, панические атаки, агорафобия), то сначала необходимо обратиться к медицинскому психотерапевту. Он назначит транквилизаторы, антидепрессанты и другие препараты, которые помогут привести в порядок физиологию.
  2. Затем желательно заняться не медицинской психотерапией – встречаться с психологом 1 раз в неделю некоторое время (продолжительность зависит от вашей потребности). Это нужно для того, чтобы понять, что конкретно в вашей жизни вы не можете «переварить», постараться либо изменить негативную ситуацию, либо поменять свое отношение к ней.

Важно помнить, что подобные расстройства обратимы, то есть поддаются коррекции. Вплотную занявшись своим ментальным здоровьем, уже вскоре можно снова ощутить радость от жизни.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

* Нажимая на кнопку «Подписаться» Вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности.

Подборки по теме

  • Вопросы и ответы
  • Использую для заработка
  • Полезные онлайн-сервисы
  • Описание полезных программ

Использую для заработка

  • ВоркЗилла — удаленная работа для всех
  • МираЛинкс — платят за размещение статей
  • ГоГетЛинкс — монетизация сайтов
  • Анкетка — платят за прохождение тестов
  • Etxt — платят за написание текстов
  • Кьюкоммент — биржа комментариев
  • Поиск лучшего курса обмена
  • 60сек — выгодный обмен криптовалют
  • МоеМнение — бонусы за прохождение опросов
  • Бинанс — надёжная биржа криптовалют
  • ВкТаргет — заработок в соцсетях (ВК, ОК, FB и др.)

Рубрика: Отвечаю на частые вопросы

Ментальность и формы ее проявления

Слово «ментальный» (образовано от лат. mens (mentis) ум, мышление; образ мыслей, душевный склад) означает ‘относящийся к мышлению, умственным способностям человека’.

Ментальность (или менталитет) – образ, способ мышления, мировосприятия личности или социальной группы . Достаточно трудно определить, что входит в это понятие. Собственно, все различия между культурами, выражающиеся в языке или не находящие такого выражения, являются по сути проявлениями специфичного способа отражения мира, взаимодействия с миром, его познания. Можно сказать, что ментальность проявляется при соприкосновении представителя одного социума с представителем другого. Элементы устойчивые, регулярно реализуемые (в ритуалах, поведении, жестах, мимике, языке, образе мыслей) представителями данной лингвокультурной общности в системе речевого взаимодействия, можно определить как ментальные стереотипы. Мы подчеркиваем, что эти элементы проявляются именно в коммуникации: «Любой культурный стереотип и любой единичный акт социального поведения эксплицитно или имплицитно включают коммуникацию в качестве составной части» . Эти элементы воспроизводимы (а не создаваемы) в данной этнической общности, они определяют общение на данном языке как общение представителей именно этой, а не иной культуры.

Г. Г. Почепцов, используя понятие «языковая ментальность», указывает, что последнюю формируют: 1) особенности данного индивида как представителя некоторой социокультурной группы (образовательный уровень, профессия, возраст, пол и т. п.); 2) особенности, которые определяются его социокультурной средой (особенности страны как социокультурной среды – ее культурные традиции, история, политическое устройство и т.п.) .

К проявлениям ментальности Ю. Е. Прохоров относит:

а) элементы концептуальных переменных (например, в британской ментальности А. Д. Сахаров характеризовался как «отец водородной бомбы», «правозащитник», в русской – как академик, «народный депутат»; специфика американской стоимости и русской – первая никогда не будет «круглой» ($49, 99), вторая почти всегда будет на 0 или 5) ;

б) элементы синонимической аттракции – темы, занимающие видное место в интересах и деятельности того или иного коллектива, привлекают и большее число синонимов; ср. например, резкое возрастание синонимов слова «деньги» в русском языке в период перехода к рыночным отношениям: капуста, деревянные, зеленые, бабки, кусок, баксы, грины;

в) элементы народных таксономий, сложившихся в данной этнической общности классификаций предметов и явлений окружающего мира: например, русское правило измерения зерновых в пудах, а диаметра труб – в дюймах;

г) элементы реализации принципа кооперации – правила учета данной этнической общностью объёма коммуникативного вклада в зависимости от совместно принятой цели .

Учёные подчеркивают, что говорящие должны учитывать тот факт, что «слушатели могут быть оскорблены, если им сообщают чрезмерно большое количество языковой информации» .

Например: в книге Р. Д. Льюиса «Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновения к взаимопониманию», отмечается, что японцы никогда не скажут открыто, что не хотят заключать сделку с иностранным партнером, они действуют по-другому, просто становится невозможным связаться с их контактным представителем: он всегда болен, в отпуске, заграничной командировке, у него семейные неприятности и т. п. .

д) элементы реализации принципа вежливости – правила данной этнической общности в оценке и сведении к минимуму выражения невежливых мнений и суждений.

Приведем пример, также взятый из книги Р. Д. Льюиса. Итальянцы проявляют большую гибкость в предпринимательской деятельности, и порой складывается впечатление, что они ведут себя «нечестно». Они часто изменяют правила, нарушают или «обходят» закон, вольно толкуют отдельные соглашения, нормы и постановления. Но при этом они не считают, что их действия в чем-то бесчестны, аморальны или незаконны. …На деловых встречах итальянцы не придерживаются строго повестки дня. Они начинают обсуждать вопросы, которые должны рассматриваться позже, возвращаются вновь к уже решенным проблемам. Разговаривают они громко, возбужденно, подолгу и одновременно. Они не переносят, когда молчат больше пяти секунд.

Итальянцы могут вспылить при обсуждении какого-либо пункта, поссориться друг с другом за столом переговоров, но через несколько минут это уже опять сплоченная команда.

…Знаменитая японская вежливость принимает самые различные формы. Японцы стараются не обидеть собеседника выражением открытого несогласия или отказом, поэтому они произносят «да», даже подразумевая отрицательный ответ. Никогда не говорят «нет». Прямое высказывание в Японии считается неуместным . В.Овчинников в книге «Ветка сакуры» так описывает своеобразие японского этикета: «В разговорах люди всячески избегают слов «нет», «не могу», «не знаю», словно это какие-то ругательства, нечто такое, что никак нельзя высказать прямо, а только иносказательно, обиняками.

Даже отказываясь от второй чашки чая, гость вместо «нет, спасибо» употребляет выражение, дословно обозначающее «мне уже и так прекрасно»…

Если токийский знакомый говорит: «Прежде чем ответить на ваше предложение, я должен посоветоваться с женой», то не нужно думать, что перед вами поборник женского равноправия. Это лишь один из способов не произнести слова «нет».

5. Национальные социокультурные

Менталитет. Виды менталитета

Происхождение слова менталитет принято вести от латинских: mentis – душа или ум и alis – другие.
Термин ввёл французский этнолог и антрополог Леви-Брюль, он применил его к мышлению первобытных племён, жизненный уклад которых изучал. Противопоставляя дологическое мышление первобытных людей и логическое мышление людей современных, ход мыслей представителей племён он назвал менталитетом.
Что такое менталитет?
Термин прижился сначала в исторической науке, им обозначали совокупность особенностей, ценностей и установок какого-либо народа. Далее распространился в психологии для характеристики индивидуальных особенностей личности, в социологии – как характеристика мировосприятия разных социальных групп.
Определение
Менталитет – ход мыслей, восприятие окружающего мира и себя в нём, духовный настрой и система ценностей, свойственные одной человеческой личности или группе людей. Их проявление постоянно и проходит незаметно. Увидеть яркий контраст между собственным и чужим менталитетом можно в иной культурной среде или среди представителей других народов.
Одним словом понятие менталитет выражается – умонастроение.
Менталитет личности
Данное понятие применяют для того, чтобы подчеркнуть особые черты сознания определённого человека, его отличие от общественной среды или других индивидов.
Строение менталитета личности многогранно, логично предположить, что человек не становится его обладателем в краткий промежуток времени.
Когда и как формируется менталитет
Формирование менталитета занимает примерно 12 лет. Оно начинается в трёхлетнем возрасте и завершается к 14-16 годам.
Внешние факторы влияют на развитие сторон менталитета, основные из них:
менталитет родителей;
книги и фильмы, прочитанные и просмотренные на этапе взросления;
физическая сила и психическая стабильность;
восприятие воздействия более сильных личностей: педагогов, кумиров, людей старшего возраста;
СМИ;
политика государства;
школа.
В сформированный менталитет входит система ценностей, проистекающие из неё цели и средства их достижения.
Особенности ментального развития имеют яркие проявления при конфликтах целей и ценностей. Например, материального благополучия и жизни человека: можно ли убить другого ради своего обогащения?
Менталитет общества
Для определения менталитета какого-либо общества можно воспользоваться универсальной формулой:
Менталитет общества = общественное сознание – общечеловеческие ценности.
Так, любовь к родственникам и своим детям, горечь их потери, ненависть к тем, кто причинил им боль, свойственны всем людям. Но нравственная приемлемость кровной мести – черта национального менталитета восточных народов, одобряемая религией и народной традицией.
Общественный менталитет – принятые в обществе формы поведения, стереотипы жизненных решений и мнения, отличающие это сообщество от других.
Менталитет общества, безусловно, очень влияет на менталитет личности. Степень его влияния зависит от активности или пассивности конкретного индивидуума в общественной жизни.
Менталитет и сознание человека
Относительно норм и правил, которыми человек овладел сознательно, менталитет — это неосознанные представления, впечатления и образы, на основании которых происходит восприятие и истолкование окружающей среды конкретным человеком.
Менталитет не может быть отождествлён с сознанием полностью, не может совпадать с каждым действием, словом и мыслью человека. Но менталитет всегда служит их фоном, он определяет границы нравственно дозволенного и недопустимого для человека поведения.
Типология менталитета
Социологический и психологический анализ биографий и писем выдающихся личностей, истории и мемуарной литературы позволил выделить четыре типа менталитета:
Варварский – самый древний из известных типажей. Его отличают высокая выживаемость, выносливость, активность сексуального поведения. Свежесть чувств и восприятия, поиск новых переживаний, отсутствие страха перед риском и смертью.
В социальной жизни «варвар» соотносит себя с семьёй, друзьями, коллегами. Угрозу своей микрогруппе он воспринимает как направленную лично против него. Ради безопасности ближних готов уничтожить источник опасности от кого бы она ни исходила.
Убеждения религиозного или философского толка «варвар» меняет легко, но не из-за непостоянства, а по причине несерьёзного восприятия абстрактных идей в принципе.
Аристократический зародился с развитием феодального строя в Европе. Его характеризует независимость, граничащая с гордостью, утончённость в манерах и сексуальных предпочтениях. Желание производить впечатление внешним блеском, навык сознательно противостоять страху, прямота и искренность как производные отвращения ко лжи.
Наиболее полно в социуме «аристократ» соединяет себя с семьёй, точнее – с детьми.
Верность убеждениям и принципам – отличительная черта аристократического типа, проистекающая не только из высокой нравственности, но и из страха выглядеть слабым.
Интельский – менталитет начала эпохи Возрождения, сформировавшийся при более высоком уровне жизни и безопасности, чем два предыдущие, как следствие, жизнестойкость личности значительно снизилась.
Интельскому менталитету свойственна недемонстративное пренебрежение к удобствам и комфорту, высокая работоспособность, приоритетность общественных отношений перед личными, неразвитость эстетики сексуальных отношений, сильная боязнь смерти и боли.
«Интель» стремится войти в крупную социальную группу: церковь, общество учёных, масонскую ложу. Он не предан их отдельным представителям, но верность ценностям он сохраняет до конца.
Буржуазный менталитет самый молодой, он оформился в 16-17 веке. Его отличительные черты – бережливость и экономичность, трудоголизм, душевная скупость и неискренность, акцент на функциональности и накопительстве. Экономические отношения имеют явное превосходство над личными.
«Буржуа» сливается со своим социальным слоем и экономической системой государства. Верность семье и друзьям – не его отличительные черты. Может защищать на словах религию и мораль, но это не означает, что он следует им на деле.
Итак, формирование менталитета человеческих общностей происходит на протяжении всей истории: он менялся, дополнялся новыми чертами, лишался своих нежизнеспособных сторон.
Типология индивидуального менталитета складывалась в ходе развития общественных отношений и сейчас выражается четырьмя типажами, которые крайне редко встречаются в чистом виде. Но образуют интересные сочетания черт в характерах людей и окрашивают ментальное сознание целых наций.

Add a Comment

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *