Смысл сказки

Эзотерика → Эзотерические сказки

В данной статье представлены четыре сказки, известные нам всем в детства, но переделанные в эзотерическую манеру. Сказка — ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок.
Сказка о курочке Рябе
Жила была курочка Ряба (некий источник абсолютного знания) с Дедом и Бабой. Дед и Баба были послушниками, медитировали, занимались йогой и искали Знание. И вот курочка Ряба снесла золотое яйцо. Яйцо это и было сокровенным Знанием. Однако сколько нии бились Дед и Баба — понять Истину не смогли. Не давалась она им, слишком высока была важность, слишком завышено мнение о себе, ещё бы, мы ведь не простые люди, не первый год на Духовном Пути.
Но мимо бежала Мышь. Просто некий серый субъект, который не был заинтересован в получении Знания. Случайным образом он понял его, разбив яйцо, но прошёл мимо, так как знания эти были ему не нужны.
Плакали Дед И Баба: как же так, мы столько медитировали, столько заслуг накопили, получили столько посвящений, а Знание досталось какой-то Мыши, которой оно и не нужно было.
— Не плачьте, Дед и Баба, — сказала курочка Ряба. — Я снесу вам простое яйцо, в котором будут знания, доступные вам.
Вот так, дорогие друзья, конец эзотерической сказке.
Сказка Тер-умок
Жил был Тер-умок. Был он пуст и чист.
И вот однажды прилетела в него муха-горюха.
— Как же тут без меня? Никто не горюет о судьбе бесчисленного множества страждущих. Не порядок… Буду я тут жить-горевать.
Стал Тер-умок домом плача. Но совсем скоро в него прилетел комар-плакун. Узнав, что в Тер-умке живёт только муха-горюха, он обрадовался:
— Вот, муха-горюха, я с тобой вместе жить буду. Ты о страждущих горюй, а я буду плакать о недостижимых перспективах.
Зажили они душа в душу: муха-горюха о детях голодных в Африке печалится, а комар-плакун жалеет что в Тер-умке комната всего одна и спутникового телевидения нет.
Долго ли, коротко ли жили, да только пришла к ним мыш-всему-миру-шиш. Узнав о том, что Тер-умок является домом плача, она упёрла руки в бока и начала учить жить муху-горюху и комара-плакуна:
— Нет, ну вы посмотрите! Сидят тут, плачут тунеядцы, быстро на работу! И чтобы копейка к копейке. А то знаю я вас, дармоедов!
Никуда они, конечно, не пошли. Работать стали на дому, блоги вели, статьи для сайтов писали, но мыш-всему-миру-шиш копейку к копейке складывала и в Тер-умке появился достаток.
Тёплым июньским днём в Тер-умок постучалась лягуха-модница. Увидев, что местные обитатели богаты, она с порога заявила:
— Так дело не пойдёт, во что вы одеты? Вы на себя посмотрите, отстали от моды, сидите тут. Вон, гляньте в соц. сетях, как люди одеваются? На соседей своих посмотрите! Я вас живо моде научу.
Крепко невзлюбили друг друга мыш-всему-миру-шиш и лягуха-модница, но как-то уживались в Тер-умке, хоть иногда жуткие скандалы закатывали.
Поздней ночью в Тер-умок постучался пугливый-зайка. Только ему дверь открыли, как он сразу шмыг вовнутрь и обратно не ногой. Выслушав различные упрёки, он сказал:
— А вы знаете КАК там страшно?! Вы тут живёте, как у Христа за пазухой, а в мире такие жуткие вещи творятся! Нет уж, я вас научу бояться!
Так они зажили душа в душу, Тер-умок по ночам закрывать начали и на сигнализацию ставить. Но всё равно вздрагивали от каждого шума. А ещё пугливый-зайка научил всех наперёд боятся, если ничего страшного в данный момент нет.
Однажды в Тер-умок постучалась лиса-женское-начало. Она сразу прониклась идеями обитателей дома. Но, послушав их всех, вынесла свой вердикт:
— Как же так, у нас нет будущего! Нам нужно чтобы в Тер-умке появились дети. В этом задача каждого Тер-умка.
Опечалились звери, начали на сайтах знакомств искать лисе-женскому-началу пару и очень скоро нашли волка-мужичка. Волк-мужичок был хоть и не пара лисе-женскому-началу, но от безысходности пришлось семью строить с ним. Был волк-мужичок властный и остальные звери его слегка побаивались, да и в Тер-умке тесно стало – не продохнёшь. Очень скоро жильцы Тер-умка стали друг на друга посматривать нехорошо, даже вечно осторожный пугливый-зайка стал на волка-мужичка зуб точить.
И вот, ругались они как-то знатно, посуда гремела, вещи летали, а тут стук в дверь. Выглянули звери, а там медведь-шизофрения. Они ему пытались объяснить, что места нет, что Тер-умок уже переполнен, но медведь-шизофрения их не слушал, лез в Тер-умок заполоняя собой всё. И не выдержал Тер-умок – лопнул.
Скажите негативный конец? А нет, сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок.
Сказка «Колобок». О пользе внутренней мягкости и гибкости
Итак, два творящих начала, Дед и Баба, символизирующие Неба-Отца и Мать-Землю создали совершенное существо — Колобка. Ибо имел он самую идеальную форму — шар. Много наук постиг Колобок, живя в святой обители творящих начал, одному не успели научить его Дед и Баба – тому, что внутри нужно быть мягким и гибким.
Так и не закончив обучение, Колобок покинул святую обитель и отправился исследовать мир. И вот однажды на его пути встал Лунный Заяц. Хитёр был Лунный Заяц, и быть бы Колобку съеденным, но спасла его внутренняя мягкость и гибкость. Звуки чарующей песни окутали Зайца, и сжалился он, отпустил Колобка.
Долго ли, коротко ли, странствовал Колобок, но вот на его пути встал волк — Жеводанский Зверь, который внушал ужас южным поселениям Франции. Лют был волк, и быть бы беде, но гибок и мягок внутри был Колобок. Ведь он был не просто хлеб, а одна большая анахата. Послал Колобок импульс энергии любви Жеводанскому Зверю и спел ему песню. Прослезился волк, раскаялся в своих тёмных поступках и отпустил Колобка восвояси.
Колобок вернулся к странствиям. И вот однажды его занесло в Арктику, где он встретился с медведем Умкой. Хоть и добр был Умка, но съел бы Колобка, уж больно кушать хотелось. Но гибок и мягок внутри был наш Колобок. Спел он медведю песню про ёлочку, и не поднялась Умкина лапа на Колобка, лишь слёзы застыли на ветру.
Уверился в своих силах Колобок. «Никто мне не страшен», — так он считал. Все существа склоняются перед моей волей, и нет для меня в этой бесконечной Вселенной врагов. Так шёл он, и духовное Эго его росло.
Но на берегу Токати встретил его девятихвостый лис кицунэ Кьюби, чьё могущество ужасало всех обитателей Поднебесной. Ушёл бы Колобок, ведь обучен он был многим наукам и даже девятихвостый кицунэ не устоял бы. Но вот беда, развитие духовного Эго лишило его внутренней гибкости и мягкости. Пел он песни, но не трогали они сердце коварного Кьюби. Съел лис Колобка и не поперхнулся.
Вот так, как говорится, на каждого Виджая найдется Раджа. Не стоит гордиться своими достижениями в этом суетном мире, так можно легко утратить внутреннюю мягкость и гибкость и тебя тут же съедят.
Вот и эзотерической сказке конец. А кто читал – молодец!
Сказка о рыбаке и рыбке
Жил был старый йог со своей старухой йогиней на берегу Индийского океана. Старый йог учился работать с намерением, для того чтобы брать от жизни всё, не создавая избыточные потенциалы.
Однажды йог совершил омовение в океане, промывая нос соленой водой. И тут вдруг океан заговорил с йогом. Перепугался старый йог, решил всё — самадхи, окончательное и бесповоротное. А нет, говорил с йогом не океан, а одна маленькая рыбка. Золотая рыбка.
Оказалось, что рыбка эта – существо-союзник, которое йог намедитировал лет тридцать назад и уже позабыл об этом. Рыбка могла исполнить любое желание старого йога, причем бесплатно, не требуя ритуалов и посылов энергии.
Заказал старый йог автомобиль. Сам он пренебрежительно именовал автомобиль «корытом». Однако старик тайно желал иметь машину, потому, вернувшись домой, обрадовался, увидев новую ауди.
Радость старика омрачила старая йогиня, чья аджна сверкала подобно третьему глазу.
— А кредит кто платить за машину будет? Возвращайся, старый йог, к океану и проси дать нам виллу, чтобы мы могли зарабатывать на туризме.
Вернулся йог и попросил у рыбки виллу со множеством удобных номеров, утепленным полом и работающими кондиционерами. Но, когда он вернулся домой, старая йогиня, пуще прежнего сияя своей аджной, указала ему на очевидный промах в конструкции желанья.
— А налоги как же? А счета за воду и электроэнергию? Нет, возвращайся к рыбке и попроси сделать меня депутатом городского совета. Так я смогу выбить нам льготы.
И снова старый йог пришёл просить рыбку о содействии. Та ответила, что в депутаты сейчас и так берут кого попало, так что и для старой йогини место найдётся.
Старая йогиня сидела на переднем сидении новой ауди, и сверкание её аджны отражалось в зеркале заднего вида. Гневно свела она брови и сказала старому йогу:
— Понимаешь, супруг мой разлюбезный, попали мы с тобой крупно. Прокурор за меня один взялся, нужно срочно становиться президентом, так как в любой момент земля подо мной рухнуть может. Всё имущество опечатать грозятся, а меня с тобой отправить в ссылку.
Воротился старый йог к рыбке. Попросил сделать старуху президентом. Лишь хвостом махнула золотая рыбка, типа фиг с тобой, иди уже старче.
Воротившись, старик не узнал хоромы. Тут не вилла, а прямо поместье. Что же, ладно, ну а что там старуха?
На крылечке в шезлонге сидела старая йогиня, всей стране сияя своей аджной. Увидав старика, она кисло улыбнулась.
— Эх, сансарная душа твоя, старче. Понимаешь, тут такие расклады… За меня взялись братки крепко, не дают старухе покоя, постоянно требуют бабки. Я уже им армией грозила, только они её совсем не боятся. Говорят, что армия фуфлыжна, а у них пацаны со стволами, да ещё компромата две папки. Ты отправься к своей рыбке-подруге, попроси меня сделать королевой преступного мира.
Объяснил расклад старик рыбке. Не дослушала она его, перебила:
— Ты бы знал, старый йог, с кем дело имеешь! У меня и самой там же крыша, не резон мне со своими тягаться. Так что лучше выпутывайтесь сами, а то и меня заодно на суши пустят.
Так сказав, она в воду нырнула, навсегда уйдя на дно морское.
А старик побрёл восвояси. И особо он не удивился, когда дом свой старый увидел и старуху, сидящую на лавке, и её потухшую аджну.
— Эх, старик, всё у нас отобрали, хорошо, что хоть не замочили. Но сказали: больше в бизнес не соваться, а то старые грехи припомнят.
Вот такая вот сказка-рассказка. По уму каждому наука.

vk.com/ezoteriki

Эзотерические рассказы, основанные на реальных событиях.

Встречи с Мефистофелем.

Как говорится, «истина где-то рядом», но где именно, не знает никто. А путь к ней складывается из различных ступеней, следующих одна за другой. И только время может дать ответ – достиг ли ты своей истины или нет.

Судьба вовлекает нас в водоворот событий трагических и комических, чтобы закрутить нас в пучине страстей и выявить в нас сильные и слабые стороны. Она воспитывает нас, наказывает и одаривает благами и радостями. Но с какой целью это всё делается, известно только Богу.

Так вот уж получилось, что на определённом этапе жизни Судьба вовлекла меня в драматически-комедийный спектакль, выдвинув на сцену в качестве главного действующего лица в отдельных мистических эпизодах, чтобы я смогла испытать все прелести жизни, то поднимаясь высоко в поднебесье, то с грохотом падая вниз, чтобы осознать таким способом возможности, предоставляемые судьбой, и произвести самой сознательный выбор дальнейшего жизненного пути.

Всё началось в один из злополучных сентябрьских дней 1985 года и перевернуло мою жизнь, поставив с ног на голову.

Дочке моей исполнилось тогда два с половиной года. Мы пошли с ней прогуляться по городу, а потом отправились в городской парк. Но детские качели в тот день не работали, и я купила билет на колесо обозрения. В народе его у нас прозвали по непонятным причинам «чёртовым колесом».

Оно находилось недалеко от входа в парк, рядом с высокими деревьями. Колесо было огромным, метров пятнадцать в высоту, а с него открывалась значительная панорама города.

Я любила кататься на нём и любоваться чудесным городским пейзажем. И в тот сентябрьский день, прижав маленькую дочку к себе, я как обычно наслаждалась видом сверху.

Но когда наша кабинка поравнялась с верхушкой акации, на ближайшей к нам её ветке вдруг появился странный мужчина. Он восседал там с таким видом, словно под ним была не обычная ветка дерева, а, по крайней мере, царский трон.

Незнакомец был одет в одежды, которые носили, пожалуй, в 15-16 веках. На голове красовался лиловый берет с жёлтым пером, за плечами развивалась накидка, которая в лучах заходящего солнца переливалась всеми цветами радуги, а под ней был надет бархатный синий жакет и в тон — штаны с шароварами, из-под которых выглядывали чёрные чулки, заканчивающиеся матерчатыми туфлями. И сам вид его был величественен и высокомерен.

Зрелище, конечно, было эффектное, граничащее с галлюцинацией, в которой могло прорисоваться что угодно… при условии, что у человека появился сильный жар. Но я чувствовала себя в полном здравии, и поэтому видение меня поразило.

Мы уставились друг на друга оценивающим взглядом. Но каждый оценивал своё: он — произведённое им впечатление, а я – степень реальности увиденного.

Я начала озираться по сторонам, чтобы убедиться – видят ли его другие. Но горожане разговаривали, смеялись, расхаживали по аллеям парка, и ни один взгляд не остановился на том месте, где сидел удивительный незнакомец. И тогда я поняла, что вижу его только одна. (В то время я ещё не знала, что у человека периодически может включаться третий глаз, и тогда он способен увидеть то, что врачи обычно приписывают к нездоровой психике).

Мужчина между тем продолжал сверлить меня пронзительным взглядом, казалось, периодичеки испуская огненные стрелы, от которых становилось холодно и неуютно.

Потом, указывая рукой на дочку, он голосом, нетерпящим возражения, приказал:

— Брось её!

Прижав посильней девочку к себе, я на отрез отказалась.

Незнакомец почему-то пришёл в ярость и закричал:

— Брось девчонку немедленно! Нам мешает её душа, — но кому «нам» не объяснил, лишь сквозь зубы презренно добавил: — Исполнишь просьбу – подарю тебе мою любовь, покровительство. Станешь богатой и всеми почитаемой. Будешь жить, не зная бед и печали.

Но я отказалась, отрицающее покачав головой.

Мужчина гневно сверкнул глазами и пообещал, что я ещё ни раз об этом пожалею, после чего исчез, словно растворился в воздухе.

Но угрозу свою он выполнил. После этого неприятности посыпались на меня словно снег на голову, кружа в своём адском водовороте. Вся жизнь рушилась, как карточный домик. От меня ушёл муж, меня выгнали с работы, жить было не на что. Дело дошло до того, что мне, человеку с высшим образованием, пришлось работать дворником.

И вот однажды, декабрьским утром 1998 года, странный незнакомец опять появился передо мной. Но в этот раз он был одет как современный преуспевающий бизнесмен. Более того, казалось, что он сошёл только что со страниц модного журнала.

Я же в этот момент подметала мусор на одной из аллей города, продолжая работать дворником, так как куда бы я ни пошла, все двери для меня оказывались закрыты. На улице не было ни души.

Осмотрев меня с ног до головы, незнакомец с ехидной усмешкой заявил:

— Вижу – достигла «больших успехов». Копаешься в грязи так, что люди обходят стороной. – И чуть тише завораживающе добавил: — На прежних условиях предлагаю мою любовь и покровительство. Жить будешь как царица.

— Нет, я как-то уже вжилась в эту профессию.

Хотелось сказать ещё очень много, но не рискнула, опасаясь, что он примет это за дерзость и лишит меня и этой скудной работёнки.

В голосе незнакомца всё равно появились гневные нотки и раздражение:

— Жизнь ничему тебя не научила и ума не прибавила. Что же, продолжим испытания дальше.

Сказав эти слова, он испарился, и только серое облачко мелькнуло перед глазами.

Снова беды закрутили меня в водовороте жизни. Приходилось как-то выкручиваться, чтобы существовать.

Незнакомец долго не появлялся, но продолжились мистические знакомства с другими существами, в частности, один из них назвал себя Барабашкой, очевидно, заимствовав это имя из прессы, рассказывавшей о подобном же существе в другом месте.

Как-то мы с дочкой сидели в комнате у себя дома. Она делала уроки, сын был ещё в школе. Он учился во вторую смену. И вот где-то около четырёх часов дня со стороны кухни, то есть изнутри, в дверь кто-то постучался настойчиво и требовательно.

Мы, конечно, удивились, потому что понимали, что на кухню никто пройти не мог через нашу комнату, в которой мы и сидели. Обменявшись недоумёнными взглядами, мы продолжали сидеть, ожидая, что последует дальше.

Стук повторился с новой силой.

Меня стало разбирать любопытство, хотя я заранее знала, что там никого нет. Но любопытство брало верх, поэтому я осторожно подошла к двери, приоткрыла её и заглянула на кухню. Естественно, там никого не оказалось. А дочка разумно заметила:

— Кому надо было войти, тот уже вошёл.

И она была в какой-то мере права. Ясно было, что существо невидимо, но обладает способностью воздействовать на материю. К этому времени, мы уже начитались эзотерики и хотя бы что-то могли понять.

А этот кто-то оставался у нас в гостях до позднего вечера и, когда дети стали ложиться спать, начал трясти их кровати, очевидно, желая напугать, но нас это не впечатлило. Дети только стали отшучиваться. Поэтому явление быстро прекратилось.

Прошло несколько дней. Мы успокоились и забыли о случившемся. Но невидимка, видимо, выжидал подходящий момент.

Как-то я сидела далеко за полночь и читала книгу Даниила Андреева «Роза мира». И вдруг почувствовала, как кто-то схватил меня за левое ухо и больно дёрнул его. От неожиданности и боли я вскрикнула, затем осмотрелась, но никого не увидела. Потирая ухо, решила продолжить чтение, показывая этим, что никого не боюсь, и мне чихать на их проделки.

Барабашке, очевидно, моё спокойствие не понравилось, он надеялся, что я сделаю вывод, что чертовщина идёт от книги, и брошу её читать. Но я решила не обращать внимание на происходящее, мысленно твёрдо заявив: — «Что читала, то и буду читать, меня не испугаешь», уверенная, что мысль моя будет услышана.

Прошло минуты две. И вдруг я почувствовала, как кто-то опять дёрнул меня за ухо и при этом с такой силой, что мне показалось, будто этот кто-то собрался его оторвать. Позднее ухо даже покраснело.

На этот раз я не выдержала и спросила:

— Кто здесь?

Послышался ехидный смешок, но по голосу смеющегося было трудно определить — кто это.

— Как тебя зовут? Покажись, — попросила я.

Он отозвался:

— Барабашка… В вашем мире я не могу быть видимым.

— Зачем дёрнул за ухо? – поинтересовалась я.

— Хотел напугать, но не получилось. Почему не боишься? – в свою очередь спросил он.

— Я о таких, как ты, в книжках читала.

— Вот эти книги всё портят, — посетовал он и тут же похвалился: — А старушки меня боятся.

— Вот и иди их пугать, с ними будет веселей, — посоветовала я.

— Хотелось бы с тобой пообщаться, у тебя есть способность нас слышать и понимать.

— Давай тогда станем друзьями, — предложила я незваному гостю.

— Не знаю, надо подумать, — уклончиво ответил Барабашка. – Ладно, мне пора уходить. Пока.

На этом наш разговор прекратился. Послышались шаркающие шаги, видимо, он имитировал старческую походку, после чего всё смолкло.

Я долго ждала его возвращения, но больше он не приходил. По всей вероятности ему было не интересно с теми, кто его не боится.

И опять потянулись прозаичные будни, полные всякого драматизма. Судьба, или кто-то другой, в роли моего старого знакомого, продолжала наносить мне удар за ударом. Я чувствовала себя в роли пешки, вовлечённой в сложный шахматный гамбит между двумя Системами Белых и Тёмных. Мне, вроде бы, предоставлялось право хода и выбора, но в то же время движения ограничивались определённым кругом, за пределы которого нельзя было выйти.

Я не могла добровольно покинуть игровое поле и не могла пройти вперёд, чтобы стать королевой. А, возможно, в чьих-то руках я была просто куклой-марионеткой со множеством разных ниточек, за которые дёргали невидимые существа: за одни дёргал дьявол, втягивая в различные беды и напуская болезни, а за другие – Бог, помогая выпутаться из драматических ситуаций и не отдавая душу своему противнику.

Я не могла, как незнакомец, которого я назвала Мефистофель, перемещаться в пространстве, то появляясь в какой-то определённой точке его, то исчезая.

Способности незнакомца меня восхищали, восхищали и его математические способности, точность расчёта, которая помогала ему вычислить, где, когда и в какое время я появлюсь в том или ином месте материального мира, чтобы переместиться туда из своего тонкого плана. Ведь не так-то это просто из одного мира, существующего в одном времени, переместиться в другой и при этом попасть в нужное время и нужное место.

И хотя подобные встречи были мне неприятны и вызывали опасения, что я могу попасть в какую-либо его ловушку, но в то же время некто Свыше не давал мне возможности избежать их. А Мефистофелю встреча нужна была, чтобы проверить мою позицию на те либо иные вещи и убедиться, не ослабили ли трудности жизни мою силу волю и не решила ли я заменить неприятности на радости жизни.

Прошло ещё несколько лет. Наши встречи были, как вы видите, не часты, но вызывали сильное напряжение моей психики. И вот в конце июля, перед праздником военно-морского флота, Мефистофель появился снова и как всегда неожиданно.

Жизнь моя складывалась уже так, что я и дворником не могла работать. Приходилось находить случайную работу по объявлениям в газете или же по рекомендации преуспевающих знакомых.

И вот в тот июльский день меня отпустили с работы раньше на два часа. Я шла домой не спеша, и получилось как всегда так, что, кроме меня, в данный момент на улице никого не оказалось. А так как я любила природу, то засмотрелась на небо, привлекла его нежная голубизна. Я всматривалась в прозрачную синь, любуясь неповторимой глубиной тонов небосвода, и вдруг увидела, как там, в далёкой лазури, открылось «окно» или нечто вроде люка и вокруг замелькали сначала серые цвета, как бы разворачивая пространство и формируя его в тоннель, а затем в цветовом водовороте завращались чёрные тона с различными оттенками.

Такого красивого чёрного цвета я никогда не видела на Земле и поэтому не могла оторвать взгляд от вращающейся воронки. Но в это же время сознание чётко следило за происходящим, осознавая, что явление связано со мной. В голове промелькнула мысль, что воронка может приблизиться как смерч ко мне и засосать меня внутрь, и тогда мои родные не узнают, как и куда я исчезла.

Интуитивно я попыталась пройти вперёд, подальше от странной дыры, но складывалось впечатление, что какие-то силы насильно пытаются удержать меня именно в этом месте, поэтому мои ноги словно одеревенели. Ничего не оставалось, как дожидаться развязки данной ситуации на месте.

Между тем воронка остановилась на каком-то расстоянии от меня, точнее повисла над моей головой, и из неё вывалился мой старый знакомый – Мефистофель.

На этот раз одет он был очень скромно, видимо он подстраивался под мою настоящую бедность. На нём были потёртые брюки, выцветшая рубашка, на голове не было никакого головного убора. Но самое удивительное было то, что все его волосы торчали вверх, как у панка. Такой вид его показался мне настолько забавным, что я не могла сдержаться от смеха. Ведь модные одеяния он выбирал сам прежде, чем спуститься в наш мир, а в этот раз почему-то решил выглядеть очень современно и по-молодёжному. Мне был не понятен его выбор.

Мефистофель не одобрил мой смех. Он бросил на меня гневный взор, но в этот момент я вдруг чётко осознала, что он сейчас ничего со мной сделать не может, потому что это ему не дано. Для этого он не нашёл для себя зацепки пока в моём поведении, ведь я мирилась со всеми трудностями, выпадающими на мою долю, и не кляла судьбу, а спокойно воспринимала всё, что происходило в жизни.

— Узнала? – сквозь зубы процедил он и недовольно добавил: — Вот из-за твоего упрямства приходится миры пересекать, крутиться в водовороте чужих событий. Давно бы дала согласие – и купалась бы в золоте, и ты, и твои дети. А то сама чёрствую корку грызёт и детей голодом морит.

— Ничего, детям хватает, — заверила я. – Они у меня не гурманы, и корочке рады.

— Детей не жалко, пожалела бы меня, старого. Вот вместо того, чтобы отдыхать на диване, приходится по небесам лазить, — старчески загундосил он, стараясь вызвать жалость.

— Так я бы всей душой желала, чтобы вы лежали на диване. Это вам самому неймётся, — возразила я, почему-то называя его на «вы», очевидно, из уважения к его возрасту, ибо, думаю, он был старше меня, по крайней мере, на несколько миллионов лет.

— «Всей душой», — повторил он многозначительно и продолжил: — вот и доверилась бы мне. Я плохого не желаю. Богатства тебе сулю. – Он провёл рукой по волосам, как бы поправляя причёску, но я заметила, как среди них блеснули два маленьких рога, замаскированных среди вздыбленных волос.

Теперь я чётко осознавала, что разговариваю с представителем, так называемых, тёмных сил. Мне предоставлялась возможность разбираться в проявлениях отрицательных сил, их возможностях и разных типов их представителей — Барабашка, Мефистофель.

Барабашка – это была отрицательная сущность более мелкого масштаба с ограниченными возможностями воздействия, нечто вроде наших хулиганов. Он мог запугивать через непосредственное воздействие на меня или окружающие предметы. И не более.

А Мефистофель – это была отрицательная сущность более высокого ранга, и его возможности были более расширены. Он был способен влиять на ситуации жизни, и это ему было разрешено Свыше для проверки меня. Но его влияние тоже ограничивалось строгими рамками: он мог провоцировать меня и подстраивать каверзы, но не имел права убивать, лишать жизни. А такие рамки требовали тоже строжайшего расчёта, надо было не переоценить ни свои силы, ни мои.

Влияние на ситуацию с моим смертным исходом явилось бы для него самого огромным минусом и, возможно, понижением в должности, так как указало бы на его просчёт и повлекло бы изменение ситуаций у других людей, связанных со мной. Так что наши отношения происходили в строгих границах возможных действий.

Бросив на меня вновь оценивающий взгляд, Мефистофель продолжил диалог:

— Вижу – жизнь у тебя не сладкая, одета плохо, да и зубов уже не хватает. А я бы помог и одеться, и зубы вставить. У меня денег – сколько угодно. Покровительство, знаешь, — это рай для некоторых, не надо думать о завтрашнем дне.

— Деньги, богатство – это всё подвержено тлению. В наше время деньги из-за экономической нестабильности постоянно обесцениваются. Сегодня – это миллионы, а завтра – копейки. И что они мне дадут? Ничего, кроме лишней нервотрёпки, — ответила я.

— Если умело всё делать, гнул свою линию Мефистофель, — всегда можно остаться на высоте.

— У меня так не получится, — откровенно призналась я.

— Так я помогу. Буду оберегать тебя во всех делах, — пообещал он.

— Нет, — отказалась решительно я. – Если решаться на что-то более существенное, то такое, которое помогало бы во всех последующих жизнях и дарило бы счастье. А от вашей помощи у меня появится такая карма, которую потом в десяти жизнях не отработаешь.

От моих слов Мефистофеля передёрнуло.

— О-о, начиталась книжек, грамотная стала. Вот я всегда говорил, что грамотность вредит нам. – Не понятно было, кому он говорил об этом, но он продолжил: — Какая карма? Я могу сделать так, что у тебя её не будет, о чём ты волнуешься. В моей власти даже это.

— Не верю я вам. Все вы обещаете, а потом не исполняете. Но дело даже не в этом. Просто у меня свои взгляды на жизнь, а они расходятся с вашими.

Он посмотрел на меня зло и признался:

— Встречи с тобой уже надоели. Не понимаешь ты, что я тебе предлагаю. Жаль, очень жаль. Смотри – поздно будет.

Сказав эти слова, он растаял в воздухе как дым. А я продолжила свой путь дальше, хотя понимала, что ничего хорошего от очередной встречи ждать не приходится. Это был самый долгий наш разговор.

Работа, домашние хлопоты понемногу отвлекли меня от грустных мыслей, наполняя душу необычной лёгкостью свободы и независимости от «благодетелей». Но меня постоянно мучил вопрос, почему всё это происходит со мной? Что я делаю не так, что силы зла постоянно преследуют меня? Это испытания, посылаемые Богом, или карма, суть которой мне предстоит когда-нибудь разгадать в далёком будущем? Но в любом случае нельзя было терять бдительность.

Необычная операция.

Жизнь – удивительна в своём содержании и всегда полна каких-то неожиданностей, взлётов, падений. А душа твоя постоянно рвётся в синеву поднебесья, чтобы насладиться его красотой или вспомнить, возможно, свои полёты в другом мире.

Гармония природы наполняет душу энергетическими потоками, делая лёгкой и поднимая в неизведанные высоты. И тогда ты только понимаешь, что нет ничего прекраснее, чем сама жизнь, бедная ли богатая, но существующая реально.

У меня, как и у каждого человека, живущего на Земле, имеются белые и чёрные полосы, и их надо переживать.

Жизнь не бывает без ухабов и ям, но научиться нужно падать, чтобы подняться с достоинством. Я стала вспоминать положительные моменты в своей жизни. Не всё же было плохим. Например, я стала общаться со своим Небесным Учителем. У меня открылся канал связи с ним. Это общение дало мне некоторый стимул в жизни и даже уверенность в своих силах.

Несмотря на невзгоды, я стала много читать различных эзотерических книг, записывала вопросы, ответы на которые давал Учитель.

Конечно, беседы с ним проходили телепатически. Но однажды я заметила, что не очень хорошо понимаю всю ту информацию, которую получаю от него. Я призналась в этом Учителю, а он ответил, что у меня левая почка почти не работает, вышла из строя, и из-за неё биополе смещено в одну сторону, поэтому центр-мозг не достаточно хорошо воспринимает информацию, посылаемую им, и предложил заменить этот орган на новый. Я согласилась.

Операция происходила следующим образом. Мне на голову опустился мощный поток энергии. Казалось, что подключили сразу несколько утюгов. Неожиданно в этом потоке выделились руки, точнее материализовались. Погладили меня по голове, чтобы успокоить и расслабить. А потом принялись за дело: проникли в тело, как будто оно было не материальным, плотным, а воздушным, взяли почку и, как это делают электрики, ловко отсоединили все сосудики и сосуды.

Поток энергии исчез, а я продолжала сидеть. Эти мгновения для меня показались целой вечностью. Потом поток появился снова, в нём возникли руки и ловко подсоединили новую почку, откуда-то материализованную, к положенным деталям организма.

Я почувствовала прилив жизненной энергии, после чего услышала:

— Операция прошла успешно. Молодец! Сидела спокойно, без эмоций. На сегодня пока всё. Неделю посиди на диете. Я буду контролировать твоё состояние. И не перегружайся физически.

Поток исчез, а я продолжала сидеть ещё какое-то время, наслаждаясь той живительной энергией, которая разлилась в моём теле. Удивительным для меня было, что операция происходила без отключения моего сознания и совершенно без боли, я могла спокойно наблюдать, что делают с деталями моего тела со стороны.

С тех пор, вот уже несколько лет, я живу с новой почкой.

Я продолжала успешно контактировать с Учителем. Совместно мы писали стихи и целые поэмы и сказки в стихах, проводили познавательные контакты, он учил меня лечить кодами других людей. Это была серьёзная совместная работа, полезная нам обоим.

Однажды Учитель решил показать мне те страны, в которых я была уже когда-то в прошлых жизнях. Первая страна, в которой я появилась на земле впервые, была Древним Египтом времён правления Тутанхамона. Первое воплощение – в теле мужчины. Мне показали его как на фотографии. Это был симпатичный темноволосый мужчина, сначала пребывающий в домашней обстановке в белых одеяниях. Он полулежал на ковре, а рядом с ним на низеньком столике стояли тарелки с едой, золотая ваза с фруктами, кувшин с вином.

Потом показали картину сражения. И этот человек был одет уже в одежду воина. В бою копьё пронзило ему грудь, и я даже почувствовала этот смертельный удар, заныла грудь и на какое-то мгновение глаза закрыла чёрная пелена. И только голос Учителя вернул моё сознание. С ним мы продолжили путешествие, я полетала какое-то время над Египтом и остановилась перед пирамидой.

Здесь, — сказал Учитель, — есть и твоя усыпальница.

Он позволил мне через маленькое отверстие в стене проникнуть внутрь гробницы. Запах тления, плесени и ещё чего-то непонятного ударил в меня так, что я чуть не задохнулась. Но любопытство заставило меня рассмотреть мумию и лежащие рядом с ней доспехи воина и предметы домашнего обихода. Увидела и ту золочёную вазу, на которой при его жизни лежали экзотические фрукты, а также и кувшин для вина. Теперь они переместились в гробницу.

Потом Учитель показал мне Рим, Испанию, Грецию, в которых моя душа жила в мужских телах. А вот уже в Индии я была женщиной, танцовщицей. И тогда мне стало ясно, почему в настоящей жизни, в детстве, я так любила индийскую музыку и танцевала очень хорошо индийские танцы, хотя в данном воплощении меня никто этому не учил. Всё шло из прошлой жизни.

В детстве я очень хотела попасть в танцевальный кружок. И сколько было радости, когда, наконец, мама записала меня в дом Творчества в танцевальный кружок. Но радость была не долгой, потому что меня заставляли танцевать под русскую музыку танец с куклой, а моя душа не хотела принимать эту мелодию. Во мне продолжали звучать другие мотивы и песни.

Преподаватель пыталась научить меня секрету современного танца, но как ни старалась, у неё ничего не получалось. Так что в итоге меня исключили за неуспевание.

И здесь стоит поразмышлять, почему в одной жизни мне позволили освоить танцы одного народа, и не позволили постигнуть танцы другого народа в следующей жизни? В новой программе мне не разрешили заниматься танцами, поэтому и выгнали. Требовалось заняться изучением микробиологии, фармацевтологии, эзотерики и многого другого, чего я не знала. Тело освоило движения танца в совершенстве, но надо было развивать душу, интеллект, поднимать свой общий Уровень развития. Поэтому я перешла в итоге к контактам со своим Небесным Учителем. Днём работала в последние годы сиделкой у постели больных, а по вечерам проводила контакты, изучала коды, училась лечить людей нетрадиционными методами.

Меня увлекла эзотерика. Она открыла мне глаза на многое и заставила по-новому взглянуть на старые вещи.

Вот ещё один любопытный, теперь уже я скажу, мистический случай произошёл со мной на Пасху. Вместе с дочкой и племянницей рано утром мы поспешили в церковь, освятить пасху и крашеные яйца.

Несмотря на раннее утро, многие прихожане уже возвращались домой. Другие же, как и мы, только ещё шли в храм.

Утро было пасмурное и холодное. Дул неприятный ветер. Погода и сам день больше походили на осенний, чем на весенний.

Во дворе церкви народ, выстроившись по кругу, выставил вперёд пасхи и яйца для освящения. Священник находился в центре и читал молитвы. Освящение происходило во дворе, потому что маленькая церковь не могла вместить всех желающих.

Мы с трудом нашли свободное место и поставили на землю, на клеёночку, корзинку с куличами и яйцами. Я зажгла свечу и поставила рядом с корзинкой. У других тоже впереди по кольцу горели свечи, образуя огненный круг, и было очень красиво. Но тут вдруг налетел ветерок и, как озорной мальчишка, зашатал огни пламени, а затем и вовсе загасил их. И что удивительно – осталась гореть свеча только у нас.

Ветер ещё раз пахнул на неё холодом, но пламя лишь слегка уменьшилось, наклонившись в нашу сторону, как бы указывая, кому принадлежит свеча, и снова выпрямилось, разгоревшись ещё ярче. А ветерок затих и убежал куда-то за церковную ограду.

Наша свеча горела в единственном числе так, как будто Бог выделил нас изо всей толпы и послал нам знак своего благословения через незатухающее пламя. Явно это был особый знак Его расположения к нам.

В это утро обход вокруг церкви совершал отец Дмитрий. Когда он подошёл к нам, чтобы освятить святой водой содержимое нашей корзины, то с удивлением посмотрел на нашу одиноко горящую свечу, потом на нас, как бы поняв, что это особый знак, и сразу радостно пробасил:

— Христос воскресе! – и окатил нас святой водой.

После освящения, уходя, я взяла свечку в руки и попыталась её потушить, но только с третьего раза удалось погасить пламя. А в голове мелькнула мысль: — «Правду говорят, что в каждом из нас есть искорка божьей души. И благодаря этим искоркам светлее становится мир».

В самом возвышенном расположении духа мы вернулись домой.

Мохнатая рука.

И вот ещё один интересный случай произошёл со мной 15 апреля 2005 года.

Вечером сидела дома, писала статью о своих микроорганизмах, и захотелось выпить чаю. Вода в чайнике была тёплой, и я сначала собралась её подогреть, но потом решила, что долго ждать, выпью и такой, надо скорей доканчивать статью. Налила в кружку тёплой воды, подлила заварки, насыпала сахару, затем взяла кружку правой рукой и только хотела поднести ко рту, как перед глазами появилась чья-то мохнатая рука, которая, словно гипнотизируя меня, расставила свою пятерню перед моим лицом.

Я замерла, смотря на неё с удивлением. Явно, что такие формы тонкого мира не могли относиться к светлым силам. В голове промелькнуло: — «Барабашка вернулся. Научился частично материализоваться».

Между тем рука, пошевелила пальцами, как бы отвлекая меня от действительности, затем схватила мою руку с кружкой и, наклонив её вперёд, стала лить содержимое кружки мне на ногу. И я не могла противостоять этому. Всё происходило как в замедленной съёмке, я видела, осознавала, но ничего не могла изменить. Только в голове промелькнула радостная мысль: — «Хорошо, что не подогрела чайник, а то бы обварилась».

Когда кружка опустела, рука исчезла. А я попыталась вступить с невидимкой в мирные переговоры.

— Барабашка, это ты шалишь? – я решила не усугублять ситуацию и не стала говорить, что он мог бы меня изувечить, подогрей я чайник. — Зачем ты пришёл? Соскучился что ли?

Никто не отозвался.

— Ты поступаешь, как подлый трус, — заверила я, — набезобразничал – и в кусты. Выходи, поговорим, попьём чайку, — пригласила я и добавила, — холодного. Тебе ведь всё равно – холодный он или горячий.

Но мохнатая рука продолжала молчать, видимо, оставаться в неизвестности ей было выгодней. Пока я так и не узнала, кому она принадлежит, но время раскрывает всё. Так что скрывайся, не скрывайся, а придёт момент, и истина откроется мне. Я в это верю.

Этот эпизод тоже объяснить было трудно. Кому нужны были все эти запугивания и чёрный юмор? Однако, я уяснила, что материализоваться могут не только добрые руки, врачующие тебя и помогающие жить, но и жестокие. Поэтому их надо учиться отличать друг от друга.

Мы проходим школу жизни не только через ситуации материального мира, но и тонкого. И периодически включая астральное зрение, мой Учитель позволял мне видеть то, что происходит за гранью физического зрения человека. А там происходит многое, что несёт нам спасение или трагедии.

Всё то, что случается в материальном мире, является лишь следствием того, что создаётся на тонком плане.

А то, что я видела в форме рук, было всего лишь образным воплощением тех процессов и действий, которые происходили за гранью человеческого понимания. Так что за всем простым и наивным скрывается нечто сложное, и всё это связано между собой определённой причинно-следственной связью, толкающей каждого к прогрессу. Каждый случай заставлял меня задумываться над жизнью, анализировать события, делать какие-то выводы, а это и есть решение жизненных задач.

Эзотерика в русских народных сказках.

Введение

«Какая бы тень ни набежала на вашу жизнь;

посетит ли вас тревога о судьбе России,

придут ли к вам «мысли черные»

о вашей личной судьбе, или просто жизнь

покажется «несносной раной», вспомните

о русской сказке и прислушайтесь к её

тихому, древнему, мудрому голосу».

И.А.Ильин

С самого раннего детства, как только мы начинаем осознавать себя, мама читает нам сказки. Сначала это русские народные сказки, затем литературные. Мы становимся взрослее и задумываемся о том, почему в сказке всё не так, как в жизни.

В русских народных сказках заключена великая воспитательная сила. Они учат нас быть добрее, скромнее, сильнее, выдержаннее. А нужны ли нам вообще сказки? Правильно ли мы их понимаем и истолковываем? Мне захотелось посмотреть на русскую народную сказку с другой стороны. Мне показалось интересным разобрать смысл сказки, понять мотивацию героев, оценить их способы общения друг с другом, развитие личностных особенностей.

Выбор пал на русские народные сказки потому, что, во-первых, их мы знаем с детства, во-вторых, в настоящее время большое внимание уделяется формированию гражданских чувств, патриотизма, любви к родной земле, русской культуре. Наша школа не является исключением.

Необходимо отметить, что сказки и их герои являются прекрасным материалом для педагогической, психотерапевтической, коррекционной и развивающей работы. К.Г.Юнг, В.Я.Пропп, Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин, М.Осорина обращали внимание на различные аспекты сказки в культурной практике. Интересные научно-практические результаты даёт такое направление работы, как сказкотерапия, это отмечают такие исследователи как А. Гнездилов, Б.Бетельхейм, И.Добряков и другие.

Классики психологии неоднократно обращались к эзотерическому анализу сказок. Ещё К.Г.Юнг заметил, что персонажи сказок как и мифов выражают различные архетипы и поэтому влияют на развитие и поведение личности. Другой классик, Э.Берн, указал на то, что конкретная сказка может стать жизненным сценарием человека.

Объект исследования: эзотерика русских народных сказок

Предмет исследования: тексты русских народных сказок

Цель исследования: раскрыть эзотерику, психологический смысл и символизм русских народных сказок.

Задачи исследования:

1.Изучить понятие эзотерики

2.Изучить понятие сказки, тайный эзотерический смысл.

3.Раскрыть отличительные особенности русской народной сказки.

4.Рассмотреть вопрос об истории изучения сказок.

5.Исследовать некоторые законы сказочного жанра.

6.Рассмотреть вопрос о символизме, на примере некоторых сказок.

7.Символика чисел в русских народных сказках.

8.Провести анкетирование учеников школы

Гипотеза исследования: русские народные сказки, помимо воспитательного потенциала, обладают великими эзотерическими знаниями, которые не всегда лежат на поверхности. Их надо уметь рассмотреть.

Методы исследования: анализ научной литературы художественных текстов.

Практическая значимость работы заключается в том, что необходимо уметь «видеть» более глубокий, скрытый смысл сказок. Раскрывая его, можно, работая над собой, совершенствовать себя, изменять свой жизненный сценарий, избегать отрицательных последствий каких-то поступков, учиться на отрицательном опыте героев, не допуская его в своей жизни.

Актуальность темы

В настоящее время в нашу жизнь всё более прочно входят новые информационные технологии. У большинства школьников имеется персональный компьютер, подключение к сети Интернет. Это приводит к обеднению словарного запаса обучающихся, к неумению грамотно и последовательно анализировать имеющиеся тексты, составлять самим объемные рассуждения по каким-либо проблемам. Изучение русских народных сказок позволяет привить любовь к чтению, анализировать прочитанное, уметь высказывать своё отношение к нему. Противостояние добра и зла, светлых и тёмных сил в русских народных сказках, где всегда побеждает добро. Поэтому при помощи сказок формируется любовь к Родине, толерантность, навыки справедливости, добра. Также тексты сказок расширяют кругозор, способствуют развитию личности школьника, его творческих, исследовательских и коммуникативных навыков.

Использование сказок для формирования патриотических чувств, общечеловеческих ценностей школьников особенно актуально в настоящее время, так как в условиях западнизации наблюдается сведение к минимуму традиций русского народа его обычаев. Именно русские народные сказки воспитывают человека в традициях русского народа, сообщают ему основанное на духовно-нравственных народных воззрениях видение жизни. Роль русских народных сказок в воспитании гражданско-патриотического воспитания неоценима. Воспитать патриотические чувства у школьников, любовь к Родине возможно через сказку.

Сказка необходимый элемент духовной жизни человека. Входя в мир чудес и волшебства, погружаешься в глубины своей души. Сказки учат доброму отношению к людям, показывают высокие чувства и стремления. К.И.Чуковский писал, что цель сказочника, и в первую очередь народного – «воспитать человечность – эту дивную способность человека волноваться чужим несчастьям, радоваться радостям другого, переживать чужую судьбу, как свою».

1. Понятие эзотерики.

Эзотерика – подразумевает знание тонких сил природы. Это тайные, скрытые знания. Знания – так называется всё то, что веками собиралось и хранилось у разных народов, передавалось из поколения в поколение, терялось и возникало вновь. Это вековая мудрость, понимание самого себя и знание жизни.

Русские народные сказки отличаются наличием двух миров: обычного и потустороннего. Обычно персонажи сказок находят то пространство, которое является границей между этими мирами. Как правило, такой границей является непроходимый лес или избушка Бабы Яги. Потусторонним миром оказывается Тридесятое царство. Символизм перехода в потустороннее пространство означает гибель героя. Только благодаря этой символической гибели главный персонаж возрождается и становится более мудрым. Так и в жизни. Для того чтобы духовно вырасти, нужно убить в себе что-то устаревшее и ненужное.

Баба – яга представлена в двух основных ипостасях: как антагонист, негативный персонаж, и как помощница главного героя. Баба-яга символизирует границу перехода из одного – привычного герою, обычного мира – в мир иной, сказочный и волшебный. Выглядит она весьма пугающе и живёт в избушке на курьих ножках. Но отличается тем, что её дела полезны: Яга, костяная нога, знает прошлое и будущее, знает то, что неведомо главному герою – места, где спрятаны те диковинные вещи, которые герой на протяжении всего повествования ищет, так как волшебная сказка зачастую построена на мотиве поиска утерянного предмета. Часто Яга прямо помогает герою, даёт ему советы или волшебные предметы.

Кощей – бессмертный – ещё один отрицательный персонаж русских народных сказок, который имеет свойство похищать прекрасных красавиц. Кощей обладает волшебной силой, он чародей и волшебник. Во многих сказках становится известна тайна победы над Кощеем (ведь смерть его в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундуке, сундук зарыт под дубом, дуб растёт на острове, остров в море-океане). Главный герой добывает это яйцо, которое является символом жизни, и побеждает противника.

2. Определение понятия сказки, тайный эзотерический смысл.

Великий писатель, языковед, собиратель и толкователь русских слов В.И.Даль даёт два определения сказки. В его «Словаре живого великорусского языка» слово «сказка» объясняется как объявленье, весть, оглашенье, а также сказка – «мышленный рассказ, небывалая и даже несбыточная повесть, сказание».

Сказки – это коллективно созданные и традиционно хранимые народом устные прозаические художественные повествования такого реального содержания, которое по необходимости требует использования приемов неправдоподобного изображения реальности.

Сказка – вид повествовательного фольклора, включающий различные жанры и повествовательный литературный жанр. Фольклорные, а также литературные сказочные жанры допускают известную долю художественного вымысла, повествуют о необычных в бытовом смысле событиях (фантастические, чудесные или житейские, демонологические рассказы). Достоверность сказочных событий ставится под сомнение иногда самим сказителем или автором.

Сказка – один из основных жанров фольклора, эпическое, преимущественно прозаическое произведение волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел, об этом говорит известный русский учёный, писатель, правовед, философ И.А.Ильин.

Известный сказковед Э.В.Померанцева даёт определение сказки, с которым стоит согласиться «Народная сказка (или «казка», «байка», «побасёнка») – эпическое устное художественное произведение, преимущественно прозаическое, волшебное, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел.

Проанализировав данные определения, можно выделить общие черты, присущие сказке:

один из жанров устного фольклора;

в сказке присутствуют вымышленные события, отсутствует достоверность.

В волшебных сказках мы часто находим мотив испытания. Всем известна и сказка «Морозко», в которой добрую девушку Настеньку злая мачеха отправила замерзать в зимний холодный лес. Добрый волшебник Морозко по традиции сначала испытывает девушку, а потом награждает её.

Помимо воспитательной функции сказка ведет нас к эзотерическим познаниям и открывает:

— астрономический цикл жизни природы, природный календарь;

— рождение мироздания;

— поиск духовного пути человека, внутренний рост, получение тайного знания;

сохранение истории своего рода, связи с предками;

В сказках эти линии часто сближаются, пересекаются, синхронизируются. Герои выступают символами, их действия обретают ритуальный смысл, а путь определяет получение особых знаний и внутренней гармонии. Сказка по своей сути похожа на магические заклинания, которые нельзя произносить неправильно, иначе они потеряют силу.

Я постаралась дешифровать некоторые из сказок:

По щучьему велению, по моему хотению.

Сидел Емеля на печи и особо не напрягался. Однажды, отправившись за водой на речку, он поймал щуку. Болтливость щуки позволила сохранить ей жизнь, а Емеле досталась возможность исполнять любые свои желания. Желания в итоге оказались у Емели вполне нормальные, человеческие: царевна да дворец в придачу. А ещё писаным красавцем стал!

Рыба – щука отображает душу человека. Емеля выступает как символ ученика ищущего себя с этом мире. Щука-Душа учила Емелю быть именно собой.

На самом деле: печь – свет и пространство собственного сознания, в котором Емеля находился, и выходил оттуда с явной неохотой. Он был занят постоянным самосозерцанием. Но без связи внешнего и внутреннего мира нет гармонии, поэтому отправляли невестки Емелю то за водой, то за дровами. Щука – природа, к которой Емеля был внимателен, и которая дала ему редкий шанс осознать себя и свои возможности. Волшебная фраза «По щучьему велению, по моему хотению» означает единство Души и Духа, принятие одушевленности мира. Щука – Щур – Пращур – родоначальник – Дух человека. Река выступает информационным каналом сознания. Так освободив свой Дух, Емеля получил возможности, недоступные ему в обычном человеческом сознании. Силой своего Духа человек способен изменять мир и управлять своей судьбой!. Емеля по желанию царевны становится писаным красавцем, красота и возможности внутреннего мира приходят в соответствие с внешней красотой. Законы природы велят расти и развиваться, умножать свои знания и умения, быть царём и хозяином на земле.

Репка.

Посадил дед репку. Год оказался очень урожайным и репка выросла очень большая. В подмогу деду по очереди подбегали бабка, внучка, Жучка, кошка, мышка. Но только все вместе они смогли вытянуть репку.

Сказку можно рассмотреть в астрологическом варианте, в порядке возрастания месяца к полной луне. В начальном варианте сказки были ещё два участника – отец и мать. Итого по сказке было 8 Чертогов Сварожьего круга. В каждом чертоге увеличивалась Репка – Месяц, пока не становилась полной Луной. Дети могли смотреть на небо и представлять месяц в виде репки. Философский вариант сказки – о знаниях, накопленных предками рода. Репка символизирует корни рода, она посажена предком – дедом, самым древним и мудрым. Бабка – символ традиций дома. Отец – защита и опора семьи. Мать – любовь и забота. Внучка – потомство, продолжение рода. Жучка – охрана достатка. Кошка – благостная обстановка в доме. Мышка – благосостояние дома. Эти образы крепко связаны между собой и один без другого неполноценны. В сказке показана связь между поколениями. Основная идея заключается в том, что человеку для счастья необходима большая дружная семья.

Кощей бессмертный.

Кощей – злой владыка подземного царства, который постоянно ворует прекрасных дев. Весьма богат, в его волшебных садах обитают волшебные животные и птицы. На службе у него состоит Змей Горыныч. Обладает массой тайных знаний, в связи с чем является могущественным чародеем. Имеет обыкновение превращаться в чёрного ворона. Бессмертен и не может быть побеждён обычными методами, но при большом желании можно разведать, где находится его смерть, и найти её. Обычно эту тайну Иван- Царевичам в сказках рассказывает Баба Яга: «…нелегко с Кощеем сладить: смерть его на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт…».

На самом деле в пантеоне славянских богов Кощей является одним из проявленных ликов Чернобога, он персонифицирует тёмную и холодную часть года, а девушки, которых он забирает в свои владения – весну, живительную силу природы. Герой – царевич подобен символу солнечного света, весеннего грома с дождём, которому на трудном пути поиска Кощея помогают все силы природы. Его победа – это победа над смертью, вечным мраком и холодом. Смерть Кощея спрятана в яйце, символе возрождения и потенциального существования всего, что может зародиться на Земле. Таким образом, Кощей находится у истоков начала и конца всего живого – его смерть равноценна возникновению мира. Игла со смертью Кощея на конце – это мотив мирового дерева, оси мира, которая соединяет небо, землю и подземный мир. Кощей как вершина зимы – «зимнее солнцестояние», Иван-царевич как вершина лета – «летнее солнцестояние». Между ними идёт непрекращающаяся борьба, смерть одного является жизнью другого, так и зиму сменяет лето, а затем наоборот. И вообще, какой же он бессмертный, если даже в его имени сказано – БЕС СМЕРНЫЙ!.

Колобок.

Колобок у славян ни когда не был ни пирожком, ни булочкой. Мысль народная куда более образна и сакральна, нежели её пытаются представить. Колобок – это метафора, как почти все образы героев русских сказок. Сказка о колобке – это астрономическое наблюдение предков за движением Месяца по небосклону: от полнолуния ( в Чертоге Раса) до новолуния (Чертог Лисы). Далее, начиная с Чертога Вепря, Месяц идёт на убыль, т.е. каждый из встречающихся Чертогов (Лебедь, Ворон, Медведь, Волк) – «съедают часть Месяца. К Чертогу Лисы от Колобка уже ничего не остается – Мидгард Земля полностью закрывает Месяц от Солнца. Подтверждение именно такой интерпретации Колобка находится в русских народных загадках (из собрания В.Даля): Голубой платок, красный колобок: по платку катается, людям усмехается. – Это про Небеса и Ярило –Солнце.

3. Отличительные особенности русской народной сказки

Главные особенности волшебных сказок – это мотивы превращения, с которыми мы сталкиваемся в текстах «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка», «Царевна-Лягушка». Алёнушка – один из самых трогательных и любимых персонажей русских народных сказок. Она проходит множество трудных испытаний, чтобы спасти своего братца Иванушку, который нарушил запрет и потому превратился в козлёнка. Царевна-Лягушка, которую Иван-Царевич находит на болоте, оказывается и прекрасной доброй царевной, наказанной Кощеем.

Другая характерная особенность этого рода сказок – выполнение сложных задач, например, борьба героя с Кощеем или Змеем-Горынычем.

Как мы знаем, счастливый финал волшебных сказок традиционно указывает на торжество светлого начала, победу добра и справедливости. Мы, видим, что возможности неограниченны, что эту победу может одержать как Иван-Царевич, так и Иван-дурак, что делает доброту, открытое сердце и смекалку крайне важными качествами, как для героя, так и для слушателя сказки.

Мы видим, что кроме смекалки героев сказок, подчеркивается и великая сила их слова.

Русские народные сказки имеют и определенную идейную направленность, и, прежде всего гуманизм, в котором кроется её долголетие и жизнеспособность в наши дни.

В русской сказке традиционно присутствуют добрые и злые герои, устоявшиеся эпитеты: Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, красна девица, добрый молодец, весна – красна и многие другие. В сказках о животных определённые персонажи – звери наделены «постоянными признаками»: мишка косолапый, неуклюжий, сильный и добрый; серый волк – свирепый, но глупый; хитрая лиса всегда выходит «сухой» из любой ситуации. Положительные герои сказок: Иван-дурак, Елена Прекрасная, Василиса Премудрая – носители народных идеалов и высокой морали.

Светлому миру положительных сказочный героев и их помощников противопоставляются тёмные силы этого царства – Кощей Бессмертный, Баба Яга, Лихо Одноглазое, Леший, Водяной – всякая нечисть.

Особой значимостью обладает птица Феникс, которая символизирует воскрешение. Если углубиться, то образ Феникса несёт в себе очищение человека изнутри, которое происходит в результате духовного роста.

Также герои сказок зачастую оказываются перед загадкой: «Пойди туда, не знаю куда; принеси то, не знаю что». И они идут туда, «не знаю, куда». «Туда, не знаю, куда» — это внутреннее, духовное путешествие героя вглубь

4.История изучения сказок

Как видим, русские народные сказки предоставляют нам огромное пространство для исследований и новых неожиданных открытий. Это увлекательный и интересный процесс, ведь сказки – не оторванные от реальности притчи, это хранители огромного объема информации о русском народе, его обычаях, верованиях, идеях. Порой кажется, что в сказке есть ответы на все вопросы. Возможно, так оно и есть.

Сказки – жанр устного народного творчества фантастического, волшебного и сатирического содержания. Сказки создаются народом и передаются из поколения в поколение в устной форме. В сказках нашли отражение быт, нравы, обычаи и верования русского народа. Сказки имели своей целью не только развлечь, позабавить слушателя, но и воспитать в нём лучшие человеческие качества: доброту, отзывчивость, милосердие, трудолюбие. По содержанию и идейной направленности сказки бывают – волшебные, о животных, социально-бытовые.

Сказки – это «Душа народа», в них нашла выражение его вера в торжество добра и справедливости. Они пришли к нам из глубокой древности. Издавна сказки были близки и понятны простому народу. Фантастика переплеталась в них с реальностью. Как и в жизни, герои сказок пахали землю, ловили рыбу, охотились, работали от зари до зари. Но, живя в нужде, страдая от холода и голода, мечтали о коврах-самолётах, о дворцах.

Можно изучать сказки подробнее и попытаться разгадать их мифологические загадки. А также сказки просто приятно читать, так как они хранят очарование живой устной речи и прививают особенный языковый вкус.

Сказка – это мудрость, которая изложена в понятной и доступной форме.

Фольклор сложился ещё до появления литературы. Сфера его передачи была исключительно устная, что отличает его литературы, которая обязательно фиксируется в письменных источниках. Ещё одной важной чертой является концентрация в фольклорных текстах особенностей мировоззрения, ценностей и верований всего русского народа, отражение его ритуалов и традиций.

Русский народные сказки были своего рода мифом, всё в них было символично – за каждым образом стояла целая система смыслов и верований древних славян. Так становится понятно, что сказки изначально не были ориентированы на детскую аудиторию. Со временем глубинный символический смысл оказался стёртым, и они начали пониматься буквально. Таким образом, в занимательной форме возвращают нас к нашим истокам.

5. Законы сказочного жанра

Какие-то из смыслов проявляются больше, какие-то сильнее спрятаны за простыми, как кажется, образами – и для многих из нас навсегда останутся тайной за семью печатями. Каждый может услышать только то, к чему готов, но не более! А иногда даже информация в сказках находится вне пределов современных представлений!

Сказка – гигантский источник древнейших сведений о событиях нашего прошлого. В ней нет ни одного случайного образа, слова, имени, названия, как нам иногда может показаться. Как в русской матрешке, один смысловой уровень сказки гармоничного нанизывается на другой, создавая целостную многослойность бытия. Каждый уровень сказки – вход в особый мир сведений об устройстве пространства, человека, общества, основных жизненных процессов целой Вселенной.

Какие-то из смыслов проявляются больше, какие-то сильнее спрятаны за простыми, как кажется, образами – и для многих из нас навсегда останутся тайной за семью печатями. Каждый может услышать только то, к чему готов, но не более! А иногда даже информация в сказках находится вне пределов современных представлений!

Как видим, русские народные сказки предоставляют нам огромное пространство для исследований и новых неожиданных открытий. Это увлекательный и интересный процесс, ведь сказки – не оторванные от реальности притчи, это хранители огромного объема информации о русском народе, его обычаях, верованиях, идеях. Порой кажется, что в сказке есть ответы на все вопросы. Возможно, так оно и есть.

В русских народных сказках кроется огромный смысл. Возможно, их детальное изучение может дать ответы на многие жизненные вопросы.

Все многочисленные сюжеты и темы сказка преподносит простым и поэтичным языком. Чтобы получить награду, герои сказки должны приложить немало усилий и проявить такие положительные человеческие качества как, например, доброта и храбрость.

6.Символизм в русских народных сказках

Как известно, в русских народных сказках всегда побеждает добро и свет. Иван-Царевич является символом главных мужских ценностей, включая честь и совесть. Символами женской мудрости и любви является Елена Прекрасная, Василиса Премудрая, Царевна-Лягушка. Это женский вариант сильного героя народных сказок. Зачастую они владеют какими-то волшебными предметами, или умеют пользоваться чудесными силами.

Символами света и добра является соединение женского и мужского образа в сказке, то есть добро, свет – это гармония женского и мужского начала, основной закон природы. Сказка говорит о том, что только в единении мужского и женского, двух половин одного целого, возможна природная гармония. В единстве мужского и женского возможна победа над дисгармонией мира, над сказочным злом, над темными силами.

Сказка «Аленький цветочек» символизирует запутанные мысли человека в процессе его продвижения к духовному очищению. Ведь недаром аленький цветочек рос на острове в центре океана и в самой глубине дремучего леса. Как на востоке лотос является символом высшей духовности, которая только может и быть в мире, так и в русских сказках такую духовность несёт в себе этот цветок, который позволено сорвать только редкому человеку с добрым сердцем и чистой душой, какой и оказывается героиня сказки – Настенька. Как обычно в русских сказках, чистая любовь творит чудеса, и в сказке «Аленький цветочек» произошло удивительное превращение чудища лесного в прекрасного принца.

Особый интерес вызывает образ Солнца, который несёт в себе многочисленные символы: духовность всех живых существ, мужское начало. Образ Солнца является одной из самых больших духовных ценностей.

В русских народных сказках можно распознать и символ вечной жизни и молодости, который представлен яблоком. В некоторых сказках яблоки имели возможность «лечить» от старости. В других же сказках их наделяли особыми качествами, которые делали человека молодым и мудрым.

Особое внимание привлекает цифровая символика сказок, в которых перед героем предстают три дороги. Главный герой, как правило, выбирает самую трудную из них, и пройдя через все испытания, получает главную награду.

Также в сказках часто встречается упоминание цифры семь – » за семью дверями, за семью замками…», «цветик-семицветик». Цифра семь – снова обозначение этапов пути к самому себе, ключи к достижению высшей мудрости. Эти этапы: здоровье физического тела и единение с ним; внутренняя «искра»; принятие и любовь ко всему вокруг; ум-разум; сознательность; сверхсознание. После прохождения всех этих этапов человеку открывается высший уровень – ясновиденье, это и будет ключ номер семь. В нумерологии зашифрован глубокий смысл познания человеком себя и мира, а в русских народных сказках вопрос духовного роста, обретения мудрости, стремления к добру и свету оказывается первостепенным

7.Символика чисел в русских народных сказках

Символика чисел известна нам с давних пор. Её можно встретить в Библии, числа широко употреблялись и в сказках. Мной было отобрано 40 сказок методом случайного выбора. Я установила, что в сказках встречаются следующие числа: 1,2,3,5,7,12,40,41, 100.

Число «один», как правило, обозначает начало, что-то единственное, но в то же время существенное. Его характерными чертами являются сила, энергичность, воля, активность, инициатива.

Число «два» часто символизирует парность, чётность, удвоение. В Древней Руси число 2 означало женское начало, и от него произошёл весь мир чисел.

Число «три» священное, счастливое число. Показывает положительные качества. Кроме этого число 3 символизирует завершенность и полноту некоторой последовательности, имеющей начало, середину и конец. Может быть поэтому оно является самым встречающимся в сказках. У христиан число 3 обозначает единство Троицы. «Сила трёх» универсальна и олицетворяет трехчастную природу мира: воду, землю, небо.

Число «семь» одно из ряда священных чисел (3, 7, 12, 60). Оно символизирует тайну, а также изучение и знание. В традициях Древней Руси число 7 применялось в колдовстве и заклинаниях, считалось символом святости. Это не только святое, но и символ разума.

Число «двенадцать» это число высшего совершенства, так считается во всём мире. 12 используют для усиления таинственности и загадочности.

Число «сорок» является необычным для десятичной системы. В этом числе соединились языческие и христианские традиции, сорокадневный пост, поминки на сороковой день.

Число «сто» появилось после того, как возникла потребность людей в больших числах. Русский народ использовал число 100 для обозначения понятия «очень много». Числительное 100 употребляется в русских народных сказках чаще всего с существительным «рубль».

После исследования 40 произведений русских народных сказок, в восьми из десяти случаев используются числительные 2, 3, 12, употребление этих и других чисел показано в таблице.

Анализируя таблицу, мы видим, что чаще всего в русских народных сказках используется число 3. Это, конечно, связано прежде всего с его символикой. Тройка – это человек, с его телом, душой, духом, а также рождение, жизнь, смерть. Три периода любой сущности: начало, середина и конец, а также прошлое, настоящее и будущее.

Вывод:

Сказка это образ из жизни , из той жизни, из того пространства, где живёт Душа, где живёт Дух, где нет ещё бессознательного, нет запрета, где всё возможно, где живут Боги, Герои и сказочные, как мы их называем существа.

Сказки и малыми и взрослыми легко запоминаются, и все дети любят их, в них есть таинственная чарующая, захватывающая, притягивающая душу какой то первозданной чистотой и цельностью магия. Сказки помнятся практически всеми и всплывают из памяти легко и ярко, весело и приносят с собой волну оптимизма, живой и светлой радости.

При чтении сказок наступает благостное светлое и радостное состояние, сказка живёт в нас и светит нам своим светом. Ясно, что сказка живая, и она манит в себя и желает быть раскрытой. Она для этого и создавалась.

Психологи считают, человек повторяет сценарий своей любимой сказки. Поэтому пусть всех людей окружают добре, оптимистичные, познавательные сказки.

Мне всегда была очень интересна тема о русских народных сказок. Теперь, когда я прочитала очень много литературы, пособий, словарей о сказках, я пришла к следующему выводу:

üвыполняя эту работу, я хотела разбудить равнодушных людей,

сделать светлее чистых и добрых – вот цель проекта.;

üвпредь, я намерена ещё глубже изучать тему о русских народных сказках;

üсвоими познаниями обязательно поделюсь с одноклассниками и друзьями, рассказав им об удивительном и волшебном мире сказок.

В ходе исследования мною была проведена практическая работа:

· изучила историю русских народных сказок;

· прочитала различные сообщения, литературу, тексты сказок, просмотрела иллюстрации;

· проанализировала особенности народных волшебных сказок;

· нарисовала несколько работ – иллюстраций к сказкам;

· провела анкетирование среди учеников;

· изготовила брошюрки с пословицами из сказок.

Полагаю, что данная работа может быть интересна и полезна тем, кто любит необычное, кто любознателен и пытлив, кто не боится открывать новое.

ПОСТАВЛЕННЫЕ МНОЮ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ БЫЛИ ДОСТИГНУТЫ.

Литература.

1.Даль В.И. Толковый словарь русского языка современная версия.

2.Ожегов С.И. Словарь русского языка М.: «Просвещение», 2006г.

3.»Русские народные сказки». М.: «Правда», 1982г.

4.Энциклопедия для школьников М.: «Лабиринт», 1998г.

5.»Сказки» М.: «Советская Россия» 1989г.

6.Бидерманн Г. «Энциклопедия символов» Бидерманн Г.М. «Просвещение»

Эзотерика → Сакральный смысл русских сказок

Тот факт, что в психике человека существуют деструктивные, тёмные, злонамеренные, активно действующие энергоинформационные структуры – с одной стороны является неоспоримым, а с другой загадочным и непонятным для современной гуманистической психологии. Поскольку более-менее адекватный научный язык для описания этих структур сформировался только недавно, в прошлом для описания подобных реалий и стратегий индивидуального поведения по отношению к ним использовались мифологический и сказочный языки.
Мудрецы, которым открылся скрытый порядок мироустроения и человеческой жизни передавали (для тех, кто мог разуметь – «добрых молодцев») в доступной форме знания, необходимые для реализации полноценной и счастливой жизни, для воссоединения с возлюбленной (символизирует объект высшей любви), а также для преодоления стоящих на этом пути видимых и невидимых преград. Нарочитая небывальщина, присутствующая в сказках, подчёркивает, что речь идёт не о внешнем, знакомом мире. Исходя из постулата соответствия внешнего и внутреннего, и равномощности микрокосма (индивидуального мира) и макрокосма (мироздания) предлагаю интерпретацию сказочных образов в реалиях нашего внутреннего мира.

Безусловно, далеко не все рассказчики сказок были носителями глубинных смыслов. Также очевидно, что сказки в течение веков частично деформировались, дополняясь элементами современной сказителями действительности, но сам каркас сказки и ключевые образы и сценарии оставались неизменными, охраняемыми мистической силой их эгрегоров.
Словарь образов
1. Кощей Бессмертный – бессмертный и непобедимый в прямом, непосредственном поединке, негативный, мрачный (непрозрачный) энергоинформационный комплекс в нашем внутреннем мире. Может быть как оформленным носителем зла, так и бесформенным тёмным могучим вихрем. Похищает объект любви и сокровища сердца и скрывает в своём труднодоступном царстве. За внешней худобой («Кощей» – от «кость») стоит тёмное, непонятное и чуждое человеку могущество. Во внутреннем мире образ Кощея Бессмертного сопоставим с внезапным помрачением – атакой отрицательных подсознательных сил и образов, способных на время захватить власть над человеком. После такого срыва в негатив часто ощущается пропажа света, радости и покоя в душе. Предмет идеальной любви и почитания скрывается за тяжёлыми непрозрачными энергиями (вибрациями) низкого качества. Вернуть назад прежнее состояние и похищенный (закрытый) высокий светлый идеал бывает весьма трудно.
2. Витязь (Иван Царевич) – воин света, сознания и воли, стремящийся найти и вернуть похищенную и томящуюся в Кощеевом царстве возлюбленную. Характер царевича таков: неустрашимый, готовый преодолеть трудности и смертельные опасности ради своей возлюбленной. Спасение её из неволи является как долгом чести, так и жизненной потребностью (без неё жизни нет). Рассудителен и внутренне крепок – основателен («утро вечера мудренее», «сперва накорми, напои и спать уложи, а потом уж и спрашивай» и т.п.). Успеха достигает не столько личной силой и умом, сколько покровительством высших сил и помощью земных существ, которых спас или сделал другое благодеяние. Кстати сказать, и это весьма важно, в русских сказках существуют и женские эквиваленты такой натуры. Например, в сказке «Пёрышко Финиста-ясного сокола», младшая дочь преодолевает по всем меркам непреодолимые препятствия (снашивает чугунные сапоги, ломает чугунные посохи, сгрызает каменные хлеба), отдаёт почти без надежды на успех все свои ценности, чтобы вернуть возлюбленного Финиста и вопреки всему и вся добивается своего, явив пример всепреодолевающей любви и жертвенности.
3. Баба-Яга – пограничное между ведомым и неведомым мирами таинственное женское начало, дающее указания и сведения об областях неведомого. Может как дать знания и поддержку, так и принести погибель, непонятным для разума образом сочетая в себе добро и зло. На этом уровне уже необходима готовность ищущей души к возможной гибели ради возвращения сокровища своей жизни. Диалектика смерти ради жизни. Во внутреннем мире это сравнимо с готовностью отрешиться и погибнуть в наличном статусе бытийности, ради возрождения в искомом, слушая непредсказуемый и неконтролируемый «шёпот» интуиции.
Существует несколько исторических трактовок образа Бабы-Яги. Например, как старшей ведуньи, похороненной по древнему обычаю в маленьком срубе без окон, и поставленного на курные (окуренные против гниения) деревянные столбы, либо на высоко спиленные пни деревьев, где корни похожи на птичьи пальцы. При этом распущенные волосы, костяная (результат тления) нога являются знаками связи с потусторонним миром. Посредством такой покойницы наши предки, возможно, входили в контакт с потусторонним миром. Интересна и другая версия. На санскрите ягья означает жертвоприношение. В древней Руси (как впрочем и в Индии) существовали человеческие жертвоприношения. Возможно, ведунью приносили в жертву богам, и она оставалась после смерти медиумом для связи с иными планами реальности.
Но независимо от исторических трактовок известно, что именно женская душа склонна разворачиваться вширь, подробно осваивая открытый ей уровень бытия. Возможно по этой причине ведение путей, дорог и разных обстоятельств поручено женскому персонажу фольклора. Мужская же душа предпочитает вертикальный (стержневой) или точечный (сущностный) вектор становления. Подробности и обустройство горизонтали её волнуют значительно меньше.
4. Смерть Кощея – находится не в нём самом, а в дистанционно удалённом от него особом месте – острове. Это весьма важный смысловой пункт. Во внутреннем мире борьба непосредственно с отрицательными энергиями и образами бесполезна, более того она даже даёт обратный эффект, ибо от прямого воздействия негативные силы часто даже возрастают, как бы подпитываясь нашим вниманием к ним. Достигнув же области причин можно успешно искоренить негатив. Особое место – остров Буян, дуб, заяц, утка, игла – имеют самостоятельное значение. Давайте разберёмся с этим!
5. Остров Буян посреди океана-моря. Является областью причин и первичных сил (буйств). Именно на нём лежит бел-горюч камень Алатырь, на котором начертаны законы славянского бога Сварога. На этом острове зарождаются все силы гроз, ветров и бурь. Здесь же растёт мировое дерево дуб – всем деревам старшее. Остров отделён от Матери-сырой земли могучей и неведомой стихией – морем-океаном, опасным как своим простором и мощью, так и страшными тварями, его населяющими.
Во внутреннем плане эту стихию можно сопоставить с иррациональной стихией нашего подсознания, которое временами бушует подобно морю и порождает страшные, агрессивные образы. Это внутренне океан-море отделяет наше волевое, разумное начало от сакрального алтаря нашего сердца, в котором может произойти таинство приобщения к первопричинам бытия мирского разнообразия и к божественным энергиям.
6. Дуб – мировое дерево мудрости, под корнями или в ветвях которого находится сундук – ещё одно особое место, которое закрыто со всех сторон, но может открываться.
7. Заяц – энергия, уносящая первопричину, делающая место, хранящее тайну – пустым для душ, недостойных по чистоте, простоте и добродетельности, хотя и достигших нужного места.
8. Утка – участница сотворения мира в славянской и северной мифологии. Именно в утке находится яйцо с причиной смерти сил мрака и зла.
9. Яйцо – первичная, ещё не развёрнутая матрица всего существующего (мировое яйцо). В данном случае яйцо несёт частное могущество – смерть Кощея Бессмертного.
10. Игла – магический инструмент злых манипуляций (магии). Заговорённые иглы несут и излучают негативные воздействия. Сломать иглу, хранящуюся в яйце – значит прервать связь первопричины зла с его проявленным и действующим образом. Сломав иглу, Витязь (Иван Царевич) уничтожает самого Кощея, разрушает всё его царство и возвращает любовь и свет своему сердцу, воссоединяясь с возлюбленной. Иван Царевич – наследник царства своего отца – не мог ни царствовать, ни жить, не вернув себе любимую – такова сказочная канва.
11. Русский дух – добрый, бескорыстный. Необременённый познанием временного, неустрашимый, богоносный. Трудно переносим для тёмных сил зла, которые чуют русский дух и выражают недовольство от непосредственного сближения с ним.
12. Объект любви: Марья Маревна – прекрасная королевна; родная мать, которую унёс Кощей (в сказке «Кощей Бессмертный») и так далее. Во внутреннем мире – мудрость, любовь, красота, истина – качества совершенства женского рода (в русском языке). Образ в глубине сердца, совмещающий все эти качества или хотя бы их часть, конечно является сверхценным для человека, и потеря (затмение) этого идеала воспринимается как омертвение души, которое может быть хуже телесной смерти. Кстати, замещение образа истины – женским образом характерно для фольклора разных народов (суфийская поэзия) и др.
13. Метаморфозы (волшебные превращения) – очень богато представлены в русских сказках. Практически любая вещь или живое существо может быть превращено во что либо иное, причём знающий (посвящённый в таинственное человек) сразу распознаёт настоящее качество видимого. Таким образом философский дуализм формы и содержания в сказках находит такое решение: одно и то же содержание может наполнять очень разные формы, вплоть до противоположных. То есть в прекрасной форме может быть отвратительное содержание (красивые, но злые персонажи) и в отталкивающих формах может находиться прекрасное содержание (царевна-лягушка, чудище из «Аленького цветочка» и т.д.). Ясное понимание этого вопроса актуально и сегодня.
14. Женские добродетели в русских сказках. Диапазон женских характеров в русских сказках ранжируется от злых мачех, помыкающих мужьями и сживающими со света падчериц, до разумных, добрых и мудрых подруг, спутниц жизни, жён, своими советами спасающих мужей от бед и напастей. С особой теплотой описаны девушки чистейшей души, смиренномудрые, безропотно проходящие тяжёлые жизненные испытания. Такие качества наряду с честностью и добротой ставят эти души под защиту и покровительство высших сил.
15. Причинно-следственные связи в русских сказках (как впрочем и в сказках других народов) акцентируются вокруг темы: качество души является причиной одних или других следствий в одинаковых условиях. Чистая душа получает одно следствие из объективной причины, а эгоистичная душа – совсем другое (сюжет сказки «Морозко», омоложение или смерть в кипящем молоке, и т.д., и т.д.).
16. Иванушка-дурачок. Этот образ, столь характерный для русских сказок, озадачивает значительную часть читателей, так как кажется необоснованным те везение и конечный успех, которые выпадают на долю этого бездельника и, говоря современным языком, явного аутсайдера.
Предлагаю подойти к этому образу вот с каких позиций: наш внутренний мир недоступен внешнему наблюдателю (если он не прозорливец), и люди судят о происходящем внутри человека по его словам, поступкам, выражению лица и так далее – по внешним проявлениям. Безделье безделью – рознь, хотя и выглядит одинаково. Можно бездельничать в сонной, тупой истоме или подобным образом, а можно – ведя во внутреннем пространстве некую скрытую, но весьма активную жизнь.
Жизнь эта бывает весьма разноплановой: от мечтаний, грёз и воображаемых событий до самоисследования и молитвенного делания. Чем именно занимался Иванушка, лёжа на печи (тёплое уединённое место в однокомнатном доме, где проживает много людей: отец, мать, братья – порой со своими жёнами) достоверно не выражено. Но по качествам, проявившимся в нём впоследствии: честность, безупречное послушание, бескорыстность – очевидно, что Ваня лежал на печи не в пустом бездельи. Иванушка-дурачок во многих сказках почитает отца делами и послушанием в отличие от старших расчётливых и толковых братьев, которые непокорны и обманывают даже земного отца.

Так в сказке «Сивка-бурка» именно Иванушка-дурачок три ночи ходил на могилу отца и старожил её (по слову отца), а два умных брата ослушались последнего наказа умирающего отца ночевать у его тела. Пренебрежительное и высокомерное отношение братьев к своему брату Ивану демонстрирует их глухое непонимание умонастроения и душевной организации своего честного и послушливого брата. Их удел – «дело робить», правдой и неправдой добывая достаток.
Один из смыслов сказки «Курочка ряба»
1. Кура Ряба – это сама жизнь – рябая разнообразная, с белыми и тёмными пестринами.
2. Простые яйца – это обычное воздаяние за труды, которые человек совершает в жизни.
3. Золотое яичко – это дар, шанс, чудо, предложенное жизнью, чтобы перейти к новому качеству бытия. Даётся многим людям один или два раза, но воспринять должным образом и правильно (достойно) отреагировать на этот дар получается далеко не у всех. Дед и баба не обсуждают это диво и не решают вдумчиво и серьёзно, как же им поступить. Раз кура Ряба снесла это яичко – не исключено, что она же может высидеть из него нечто сверхценное. Этот вариант супругами не рассматривается. Им хочется поскорее узнать, что же там внутри, ведь скорлупка (шелуха) – уже золотая. Обычным (обыденным) образом взаимодействовать с даром – не лучшее решение (мягко говоря). Яичко не разбивается, давая деду и бабе время одуматься, и принять другую стратегию взаимодействия с чудесным. Но, поскольку другого решения не принято, незаметная действующая сила (мышка) – разрушает яйцо. Получив то, что они хотели (разбитое яйцо), – дед с бабой плачут., ибо вся нелепость их намерения обнажилась, а курочка Ряба их успокаивает, что такого испытания (счастьем) – больше не будет, за свою работу они будут получать обычные яйца, и всё вернётся на круги своя.
4. Мышка – олицетворение невидимых или малозаметных действующих начал. Поломка чего-либо часто случается неожиданно и незаметным образом. Само время – незаметная и могущественная сила, меняющая всё и вся. Незаметны причины болезни человека и животных. Поэтому образ мышки, совершающей то, что не под силу людям, вполне понятен в этом свете.
Смысловые доминанты русских сказок
1. Разумный, расчётливый, хитроватый, стремящийся к обеспеченности и достатку дух считается недостойным высокого избранничества и большого счастья (братья Иванушки дурачка из «Конька-горбунка», сёстры меньшей дочери из «Аленького цветочка», «Пёрышка Финиста-ясного сокола» и т.д. и т.д.).
2. Светлый, добрый, неустрашимый, милосердный, необременённый познанием временного мира, обладающий честностью, простодушием и доверчивостью дух попадает после череды испытаний под покровительство высших (божьих) сил. И поэтому побеждает всё и обретает вопреки всему большое счастье. Светлый русский дух не склонен к познанию дольнего мироустройства, чуя в этом обузу и нечистоту по сравнению с «далью светлой» горнего мира и дыханием душой этим воздухом света. Русский дух имеет сверхразумное послушание. Кто возьмёт по слову отца в жёны лягушку, или по слову кобылицы – вместо двух роскошных коней горбатого карлика-конька с ослиными ушами и т.д. и т.п? Это преодоление здравого смысла в послушании – есть как бы своеобразный Рубикон, точка невозврата в обычную жизнь. Именно здесь вступает в действие сверхъестественная поддержка.
3. Живая смекалка и нестандартное (творческое) мышление представлены во множестве бытовых сказок и загадок, в которых солдат, бедняк или иной персонаж из невысоких слоёв общества, благодаря находчивости и смекалке выходит победителем из, кажется, безвыходных ситуаций. В этих сказках заложена та важнейшая идея, что в нас самих находятся ключи к решению жизненных проблем. Креативность личности изображена в русских сказках весьма наглядно и убедительно. Однако, существует множество русских сказок, в которых нравственный релятивизм столь велик, что позитивные выводы и мораль извлечь затруднительно, а может быть и невозможно. Многочисленные версии, пересказы и досказы времён духовного упадка внесли заметную лепту в корпус русских сказок, собранных и зафиксированных лишь в 19-20 веках.

Add a Comment

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *